报应与报复是必然的

             四川 归献

 经文：“铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。”(提摩太后书 4:14-15)

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恶有恶报，善有善报，若是未报，时候未到。基督宗教虽然讲爱、赦免与救赎，但也讲公义与报赏、责打与管教，惩罚与咒诅。这个故事就充分地说明了这一点。

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关于铜匠亚力山大：与提前1：20中的亚力山大是同一个人物，一度信过基督，后又背教,使保罗受到不利的判决，他起了决定性作用。对这种人,保罗没有直接指责或报复，而是全然交托给基督的最后审判。通过保罗的这种态度，我们可以认识到他的忍耐精神,并且还可以领悟到人是没有资格判断别人、定别人之罪的(参诗62:12；罗2:6；启20:13)。 

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 “多多地害我”，不管这铜匠是出于什么的动机和目的，多多地加害保罗却是事实，那背后其实是魔鬼的作为，是对神工作的抵挡。这既是做神的工作导致的必然，也是做神工作价值的所在。千万不要奢望做神的工作就会一帆风顺、以为是大好事会得到人人的认可与支持，古往今来，愈是做工大有果效的人愈是遭人嫉恨与陷害。两千年来教会都是在多灾多难中得以发展，在殉道者的鲜血和生命的代价中行径。任何指望轻省与捷径的方法那只是妄想。所以为福音献生，立下为福音受苦的心志，那绝不是空谈，只有那火炼的试炼的临到，才能辨别出是否是精金。

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 “主必照他所行的报应他”，一是说明加害者必然的悲惨的结局，任何对圣徒的加害、对福音的抵挡、对教会的逼迫，无论他多么猖狂，必遭报应，古往今来，概莫能外，这是给被加害者最大的公道与安慰；二是报应者是“主”，主有他的主权，更有他的公义与权能，主怎样报应与何时报应，那是主的事情，不应是人所关心的事情，但主必报应却是千真万确的事实，因为“申冤在我，我必报应(罗12:19)”；三是人没有报复的资格，这是主对信者的要求，因而不能报复，保罗甚至对铜匠的指责都没有。圣徒就要有受冤屈的心志与心胸，也当有此心志才能做好福音事工。这正符合前文要“百般忍耐的要求，当然如此高的要求必有其尊贵的价值。

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“你要防备他”，这是保罗不仅给提摩太的提醒，也是给每位传道者的忠告。虽然“加害”常常存在，但“防备”却是必须要做的，不盲目、不盲动、不被动挨打，这是方法与技巧问题。魔鬼从来都不会睡觉，但警醒、祷告，是常常要操练的功课，也是开启福音事工的前奏，这是要切记的问题。

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 “因为他极力敌挡我们的话”，“极力”说明抵挡厉害的程度：多渠道、多方式、多事件、以发动更多的人来抵挡(贬低、诋毁、歪曲等等)，所以要常做准备。

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纵然如此， “主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”(提摩太后书4:18)所以我们不灰心，也不丧胆，坚信必得主的报赏。“他必照各人的行为报应各人。”(罗2:6）