务要与总要去传道

           四川   归献

 经文：“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。”(提摩太后书4:2) 

在西方有如此一说：当总统、牧师、中学校长是世界上最艰难的三大职业，甚至称为危险的职业。由此可知做牧师是何等的艰难，相反一个过日子很滋润的牧师就很难有所作为，已传道30余年的我今天再读这节经文，更有深刻的体会。这亦是保罗的经验，晚年的保罗他没有提到传道人在世上有何等的荣耀与享受。更多的是做传道人将会有何等的艰难，代价如此之高昂，考验如此之众多，正因为如此，保罗以“务要”和“总要”来勉励年轻的提摩太，寄予了他的期望: 力求做成“传道的功夫”！

一、务要传道的原因

“务要传道”：因为这是主对你的呼召。“务要”就是必须要。要一点点或勉强要都是不可以的，没有条件可讲，没有客观可推，并且只能这样。不仅要立定心志，更要明白务要的原因： 一是传道的工作必将接受将来在基督耶稣面前的审判(这是多么庄严的事情)；二是祂的显现与国度(那是主的再来与扩张祂的国度)的体现；三是人“厌烦真道”、“掩耳不听”(顺从世俗的引诱)的拒绝；四是必须尽上本份(回应主的拣选，即使不得已也要如此)的责任。牧者应一生热爱传道的工作，最重要的事情是传讲神纯全明了的圣言。当别人有闲暇听你讲话时要这样做，有特别机会对别人讲话、使别人受益时也要这样做。不要错过任何传道的机会，在不得时的时候也要传道，不要以不得时为借口逃避责任。“务要传道”：要点是着迷般的，牧者的心完全被传道所占据。传道的工作在他的灵魂中像火一样燃烧，他对传道的工作有着炽热的激情，一心一意传讲基督那深不可测的丰富。为什么呢？因为传道是神所选定的拯救人的方法；“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”(林前1:18, 21)也是因为牧者的责任就是传道。有“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”(林前9:16)的使命与托付。

对传道的重视程度无论怎么强调都不过分，这是本段经文的要旨。再细想第一节经文所包含的郑重嘱咐和严厉的警告：神和基督均看着牧者，看他有否传道；牧者会由主耶稣基督判定他有否传道；当基督以得胜者的身份在荣耀中再来时，牧者要面对祂，为他的传道工作向主交账；牧者在主国度里的地位将由他传道的忠心程度决定；因此，这嘱咐是“务要传道”。

  “传道”一词显示一幅图画：牧者代表着神的威严和权柄，站在众人面前。这个词也用于形容国王差派使者，带着王自己的威严和权柄宣讲他的信息。“传道”这个词是一个命令，是一道必须即刻遵行、严明如军令的命令。传道人必须传真道，而不是讨论书评、政治学、经济学，以及当日的热门话题等等。他也不是否定圣经，传扬人文主义的人生哲学，这些都是未经证实的理论。传道人就像个使者，他不能选择自己所传的信息。他的王传达给他一个信息，他就去宣讲。如果他不去宣讲，他就要让出他那崇高的位置，他要传的不是自己的看法或想像，而是神纯正而直接的话语，且不得减损这话语。

二、总要专心的理由

 “无论得时不得时总要专心”：表明一种紧急性，要抓紧机会和制造机会去传道。“总要专心”：就这一点须留意两件事情。“专心”的意思是“表明立场，勇敢面对，进行下去，坚持到底”。牧者的任务是在任何环境中，不论是顺境还是逆境，都要立定心志，坚持传道。传道人在顺境、时机大好、非常有利的情况下要传道，但在看似不利的环境中，也要传道。由于可以传道的时间不多，所以传道人要抓紧每个机会去传道，没有一个时间是不适宜传道的。

“得时不得时”即不以个人荣辱得失与好恶，这一点最考验一个人的忠心；“总要”就是一直要，不动摇、不退缩、不半途而废; 同时“专心”乃是专一，不受各种因素而改变，并自始至终认定做这一件事情; “百般的忍耐”，“忍耐”意思是不论环境如何，牧者要恒忍地劝勉人。他不断劝勉和鼓励人。他还要长期忍受别人所有的软弱和失败，忍受一切邪恶和伤害所带来的后果。即指困难、压力重重，试炼、试探多多，伤害亦多，患难逼迫不可避免，因而只能“百般忍耐”，从而以各样的教训劝勉人。“劝勉”一词有请求、乞求和催促、鼓励、安慰和帮助的意思。单是责备和警戒人是不够的，牧者必须鼓励和安慰他，帮助及带领那人来到基督面前，当须留意这一点的重要性。“用各样的教训劝勉人”：即他不是零零碎碎地教导神的真道。“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。” (彼前5:2)不仅需要忍耐的事情多，“百般”亦指需要的方式方法也要多，总要忍下去。这是心志的问题，接着才是方法的问题。“劝勉人”即凭着爱心去感化人，更多的是讲明道理并给人以鼓励，成就其美好的愿望。

三、传道的具体方法

“责备人”即指出人不信及不真信(各样犯罪及过失)的罪。“责备”这个词的意思是督促人去改正自己；令人知罪；带领人看见自己的罪，并为罪感到内疚。其意思是使人为罪悔悟，并带领他认罪和悔改。

 “警戒人”即对犯罪者给予警告与劝戒，并指出犯罪的后果。“警戒”：这是一个语气很重的字眼，指强烈、严厉的训斥，在某些情况下可能有惩罚之意。有时传道人在引导罪人或圣徒离开他们的罪时，会经历一次又一次的失败，但依然要给予警戒。

 总之，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。 ”(彼前5:2)保罗在此的劝勉似乎有些消极，甚至让人无法企及，但保罗相信“必有公义的冠冕为我存留。”(提后4:8)纵然艰难，但“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！”(提摩太后书4:17-18)愿我们都至死忠心，为主所用，传好福音。阿们！