举  手  与  扶  手

            四川 归献

    经文：“那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。’于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。”(出埃及记17:8-13)

“那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战”。在这里记录了以色列人和亚玛力人的战争。这是一场著名的战争，当然也是一场重要的战争，在即将进入迦南美地之前，这场战争也显得异常的艰难，此时的摩西已经年纪老迈，力不从心，百姓也历经多年的争战而疲惫不堪。虽然如此，要打赢这场关键之战，这里不是在记载战争有多么的惨烈，而是记载他们各尽所能，默契的配合、彼此的同心，终于打赢了这一决定胜利的最后之战。今天我们在教会建设当中，其实也是在进行的一次次的争战，面临一些重大的事工，我们依然要打的是一场关键的属灵之战。通过对今天这段经文的分享，看看能给我们有哪些启发和帮助。

一、启用与扶持

“摩西对约书亚说：‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。’”

面对这场战争的严峻形势，应当说作为领袖的摩西他是做了认真的研判，做出了正确的决策：大胆启用新人并扶持新人——新的军事领袖约书亚，此时的摩西他虽已年纪老迈，但灵里清醒，他已无力亲自迎敌的可能，他不是固执地去硬撑，这里我们也看见摩西那属灵的胸襟与远见；不仅大胆使用约书亚，更为重要的是“明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上”，表明了他对约书亚的扶持：一是亲手的扶持，二是来自神的能力——“神的杖”，三是“站在山顶上”，这不仅利于观察和指挥，更重要的是可以鼓舞士气。所以说摩西是指挥有方、用人得当、乐于扶助，也是一位尽职尽责的，非常英明的长者和前辈。在今天教会的建设上，新老交替本是理所当然的事，在用人的这件事情上，如果青黄不接，老的既不愿意退下去，甚至退不下去，新的又培养不出来，也不使用锻炼年轻人，扶持年轻人，应当是我们老一代的同工当学习的功课。

二、顺服与果敢

“于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战”。

约书亚他是以法莲支派嫩的儿子,最初他的名字叫“何西阿”(参民13:8)，后来摩西称他为“约书亚”(参民13:16)。在本节虽然第一次提到他的名字，但从摩西让他选军人和把战争全权交托在他手中的事件中我们可以知道,他是一位具有诚实的信仰,而且是英勇无比的出色的领袖。约书亚的意思是“耶和华拯救”或“耶和华是救主”，在希腊文中译为“耶稣”(参太1:21)。这位后来征服迦南美地的人，首先担任的正是争战的重任。神从现在就预备他，以便使他将来能够与迦南异族争战。在这里我们更看见的是约书亚的对领袖和属灵长者的尊重顺服：因为他是“照着摩西对他所说的话行”，这对于处在此时的年轻人来说显得异常的可贵，既不怀疑，也不讲条件，更不是逞能；“和亚玛力人争战”，短短的一句话更表明了他的果敢与勇猛。是的，面临新的形势，就需要有新人的样式，才能取得新的胜利，长江后浪推前浪，在今天教会建设的事工上就要敢于启用，有灵性、有新思想、有新方式的人，才有新的作为，该出手时就出手。

三、举手与垂手

“摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜”。

摩西向耶和华举手的动作表明他依赖和信靠神。以色列人得力和得胜的惟一秘诀就是藉着祷告、信心和顺服不断亲近神。当摩西停止祷告时，神已停止向他的子民倾注能力。

在新约关系中，这个属灵原则仍然有效。如果我们停止每日求告神，神就会停止向我们倾注他的生命、保护、福分和恩惠。我们是有藉着耶稣不断来到神的施恩宝座前，才能常常得胜，并且得着神的能力和恩惠作随时的帮助。

任何一个人举手，他不可能一直地举下去，软弱和疲惫乃是人之常情，更何况已经年老的摩西，再英明的领袖，也有乏力的时候，手都会垂下来，世界上没有一个常胜将军。说明任何一个再能干的人，他也不可能独自一个人完成一件非常重要的事情，更何况这是这是一场严酷的战争。在这里就预示着扶持别人的摩西同样也需要别人的扶持。单打独斗，个人英雄主义，在一个团队中就会显得格格不入的。同样在建设教会的这个团契中，需要我们的是各尽所能，彼此同心，共同扶助才行。

四、举手与扶手

“但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候”。

“举手”、“垂手”，亚伦和户珥站在摩西的两边，扶着他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。举起属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他们祷告，都会使属灵领袖重新得力。所以亚伦和户珥他们的扶手依然显得很关键。其实扶手就是助手。甘当助手，当好助手这也是很不容易的事情。如何扶好属灵领袖的手呢？

首先，我们要从内而外的认可、尊重并拥护身边的属灵领袖，要知道“地上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所定的。”(罗马书13:1）同样地在今天的教会建设中只有当我们彻彻底底甘心乐意顺服教会的牧师、长老或者执事，甚至是团契的负责人的时候，我们才肯在他（她）们的侍奉中，多多伸手搬来一块石头让他们坐下来休息休息。也许有时候，我们不能够立时理解领袖的想法、言语或者行为，甚至有些东西完全颠覆了我们以往根深蒂固的心思意念，可越是在矛盾相悖的情况下，越能看出我们是真实的敬重领袖还是假装出来的表象而已。所以 神所拣选并重用的人也一定是值得我们顺服并佩服的。盼望我们都能“顺服这样的人，并一切同工同劳的人。”（哥林多前书16:16)在教会中不尊重属灵的权柄和秩序，其实吃亏的多半是自己，受损的是教会。尊重还体现在千万不能越位上面，即使摩西垂手了，亚伦与户珥也不能自告奋勇地把手举起来，而是只能心甘情愿地扶着摩西的手。

同时，我们也要发自内心的体贴、关心并辅助身边的属灵领袖，要明白“我虽然受膏为王，今日还是软弱。”（撒母耳记下3：39）很多时候，我们错误的把在教会当中殷勤服侍的属灵前辈或者领袖看作了完美的耶稣，所以不仅以耶稣的无瑕无疵来苛刻的要求他（她）们，也看不到他(她)们自身的软弱与疲惫，甚至认为无时无刻随处随在的刚强壮胆不过是他（她）们理所应当彰显出来的常态，这样我们自然而然的不会顾及到这些人的感受和需要。但事实上，属灵的领袖也不过是人，他（她）们也会困倦，也会饥渴，也会难过……所以，一双温暖的手，一杯热乎的水，一句安慰的话，都会给在属 神国度前沿奋勇征战到底的这些战士们莫大的鼓舞和激励。但愿我们都可以面对属灵领袖义无反顾的说出这样的话“你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”（以斯拉记10:4）

最后，也是特别重要的一点，我们还要不计得失的舍己、奉献并顾念神国的事，因为只有这样，我们才会爱戴，疼惜并珍重身边的属灵领袖。正如耶稣所说的“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路加福音2:49）如果我们过分斤斤计较个人利益和反复强调自我意识，那我们真的很容易掉入撒旦试探的网罗和陷阱中去，这个世界实在是充满了各式各样的诱惑，金钱、情欲、权利…… 神精挑细选并悉心栽培的的属灵领袖一直在为我们信仰上的遮盖和保护忠实良善的尽着本分和努力，作为神国里合一的子民，我们也应该遵行这样的旨意“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”(加拉太书6:2)

当今，我国正在大力提倡努力构建法治社会、和谐社会。从这个故事当中我们看到了规矩(即法治)的意识、看到了和睦(即和谐)的果效。无论是教会的健康传承还是社会的和谐发展，法治与和谐都是两个相辅相成重要因素。

亲爱的弟兄姊妹们！让我们不要对属 神的国度、属神的子民、属神的事务袖手旁观了，因为神家不仅是属灵领袖的家，更是我们每一个基督徒的家。所以从此时此刻起，扶起属灵领袖的手，彼此同心，尽上本分，这条路上我们一起走！我们今天在教会建设纷繁复杂的事工中，我们去会打赢每一场属灵的战争，我们就会把教会建设成为得神喜悦，众人喜爱的美好团契。阿们！