中秋望月·如水如歌

          四川   归真

经文：“太阳还存，月亮还在，人要敬畏祢，直到万代！祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。”(诗72:5-7)

年年岁岁，岁岁年年，今又中秋，岁月如歌。

从异乡来蹭在太白故里三十年了，少不了沾点诗人的仙气、文气、人气，甚或 《静夜思》的“月圆(缘)”。又早已步入中年的我，陡增了几分回忆与思念。

儿时中秋夜，长辈们在明月下，老爱讲一个美好的故事：赏月待到午夜时，月亮就会开出美丽的“月花”，当看到花开时，只要捡起一块石头，扔进家中的堂屋，石头就会变成一块金子，那时候没有看见过金子，更不知道它是什么东西，但肯定是一个很贵重、很宝贝的东西，我真的傻傻地、虔诚地做了这个试验，头一年中秋的午夜，总不见“月花”盛开，因打盹过时，年少不够儆醒，错过了“得宝”的机会，只好怏怏地上床睡了。再苦等一年，坚持到午夜，虽然睡眼朦胧，一想到那“宝贝”，只得掐一掐几下手背，深怕错过了这个良机，但一看皓月当空之机， 一片薄云飞过，只觉得那便是“月花”，急忙将早已准备好的一块石头，迅速地扔进堂屋，可是捡起来仔细看时仍然是一块石头，虽然有些失望，但并不使我感到过分地失落，毕竟这是一个美好的向往，也是一个不能忘怀的记忆，至今已深留脑海几十年了，祈愿它伴我一生吧！

人生有向往是必要的，有向往才有目标，有目标才有追求，有追求才有动力，有动力才有价值，有价值才有超越，我们的信仰就是如此，所以我们并不盲目，这不仅是我们的信仰价值，更是我们的人生价值的体现。虽然少时的向往只能算是一个美丽童话般的故事，但成年后的向往是要有理智和信念的择诀的，并赋予它浓烈的情感，这便成为了我们真正而真实的信仰了。

人到了中年，回忆会日渐增多，无论是对亲人的思念，还是对师长或故友的想念，多半都是美好的甜甜的回忆，每每都激起我有立时再见的冲动，但人总是“身不由己”的，不过这种回忆的愉悦常常让我倍加珍惜相见的机会，不是么，小学时本村的同学，有的一毕业已经有四十多年都没有见面了，可能有的这一生也没有机会再见。随着后来不断地求学、工作中交友，遍布海内外的同学、故交越来越多，其实每有一次重逢相见的机会，在我看来，都是上帝给我预备的恩典。所以我们都是对“举头望明月，低头思故乡”有同感的，那是故乡的情，故友的意，长留在我们的心中，时不时想起来总是令我向上帝心生感恩，对故友心存感激，这样更使我有了一个更加快乐的人生。

中秋之月，月光皎洁柔和，如同闪光而缓缓流动的清水，形容月色美好，所以我们通常说月光如水，我的祈愿是：我今生所遇到的所有人(包括未曾见过面的读者)，你们既有岁月如歌的成就，生活又有月光如水般的美好！

常常的回忆、浓浓的回忆，都是内心在召唤我们尽快地相见与团圆。中秋节又称为团圆节，无论是亲情的牵挂，还是友情的缭绕，在感情的交融之中，我们不仅仅是得到了愉悦，十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。每每看到中秋圆月，我们会想到家人，想到故乡，想到亲友……中华的月亮文化注满浓浓人伦情义，沉淀在中国人意识里的中秋团圆意涵，成为中华儿女追求的生命情调、生命境界。所以我们每一次与亲人友人的相见都是一次团圆的机会，都是彼此表达爱的机会，彼此学习、激励的机会，彼此完善自我的机会。从基督信仰的角度说，所有的信众都是弟兄姐妹，我们在基督里都是一体的 (团圆的)，我们的团圆(契)是彼此分享爱，得着爱的机会，将来我们会跟历世历代的众圣徒在天国里享受那永远的福乐，就是我们最高的追求和目标：与基督的大团圆。

最后回到前面的那三节经文来说明一下。

“太阳还存，月亮还在，人要敬畏祢，直到万代！”：看到了月亮，我们就应该想到上帝，想到祂伟大的作为，想到祂奇妙的创造，这里的“祢”，是指永活的上帝。太阳和月亮，代表永恒不息。日月、星辰、人类都是伟大造物主的创造，一同宣扬祂的荣美。只要我们一息尚存，赞美声就不应止息。我们也要把下一代带到上帝的面前来赞美祂，甚至到万代，让赞美祂的声音不止息。上帝是我们应当敬拜的、应当称颂的、应当传扬的、应当见证的，直到永永远远！

“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地”。

对于干燥的以色列土地，降雨十分珍贵。已割的草地，吸收雨水的速度是很快的，甚至在一场雨过后，棕黄色的大地很快就会变成绿油油的充满生机。这句话充分表达了上帝对信靠祂的人的赐福，表明这是人很需要的、很好的福份，也是给上帝儿女们的美好应许。“必”是肯定、是保证，是及时的，是满有果效的，丰丰富富的，是超过人所求所想的，一句话：上帝是值得人信靠的。

“在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存”。这是继续上一节经文的比喻。在上帝的满有恩典之中，在信靠上帝的日子里，在上帝的赐福之下，犹如雨水滋润的结果是植物发旺，农作物丰收。“发旺”这个词，直译为发芽、长出新枝。这节经文推出一对核心概念： 指上帝的公义与平安。在原文中，这节的“义人”直译为“公义”。什么是公义？就是在上帝面前站得对，本是有罪的人信靠上帝后就与上帝和好了，就因此称为“义”了，与上帝有一个正确的关系：敬畏祂、爱慕祂、赞美祂、荣耀祂，在一生的道路上、在价值观的取舍上认定祂。人的一生选择一个信仰是何等的重要，选对一个信仰又是有何等美好的价值，这正是我们所追求的价值的所在、目的的所在、意义的所在。

公义带来的是平安，给信靠者带来的是福份。这节经文应许说，在弥赛亚掌权之日，义人必大有平安。这里的平安，是指一种全方位、多维度的平安：身体的健康、心灵的满足、关系的和谐、军事政治上的太平、经济上的昌盛等等，小如个人，大及民族与国家，都必蒙福。“平安”常常用来形容弥赛亚国度的光景，它是上帝必定赐给义人真实的应许。从而我们不得不坚信祂。

中秋佳节到来，正值“海上升明月，天涯共此时”之际，只愿带去我对所有亲人的祝福、所有故友(包括本文的读者朋友们)的祝愿：上帝必将赐福与你们，愿你们平安、快乐，幸福每一天！上帝总是在期盼你的归回，同样我在李白(诗仙、酒仙)的故里、美丽的四川江油也期待与你相见，你若到来，我将破例为你把酒言欢！