教会LX交接班的神圣秩序

         四川   归献

经文：摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。（民27:15-23）

每每教会机构组织或堂会组织交接班的时候，往往是教会最为敏感的时候。按理一个制度健全、发展顺利的教会，领袖交接班应该是水到渠成、顺理成章的事，然而因为很多的教会依然处在 “旷野漂流”阶段，由于什么都还没有“固定”，组织不力（犹如摩西、亚伦、米利暗的不和谐），“百姓发怨言”不断，特别是身处风口浪尖的“祭司”和小首领们，给他们每个人都是一道严肃的考题。重温当年以色列人在旷野漂流时，摩西与约书亚的权力交接，能够给我们今天的教会带来诸多有益的启迪：

一、有前任领袖的属灵看见

1、此时的摩西已年纪老迈，但灵里却清醒，面临即将进入迦南的历史责任，他深知自己难以胜任，需要一个新的领袖出来承担重任，为神所用（15）。

2、他知道这事首先要寻求神的指示和帮助，所以他来到神的面前交托与祈祷，并得到神的应许（16）。

3、他呈明领袖的责任并表明了他的期待：有担当、懂管理、有异像、并对会众有供养与保障（17）。

所以老领袖对于接班人的问题应有属灵的看见：从教会发展的远像上有清晰的洞见，并知道寻求神的帮助，从神那里得到启示，切记人为的妄动（老领袖也好、还是百姓也罢）。

二、有神亲自的拣选与认可

在教会交接班的事情上，往往有很多大发热心的人要积极举荐，也有“小首领”们迫不及待，自告奋勇，粉墨登场，可是这里却告诉我们：领袖是神直接亲自拣选的，无论是摩西，还是约书亚都是如此，约书亚既非摩西举荐，也不是百姓公推的，这与世俗上选立领袖的标准和办法有着本质的不同，这是教会中选立领袖的神圣性所在。之所以今天的教会有时遇到此事时难免有“波涛汹涌”的情况发生，乃是轻视了此事神圣性的原因。神的选立有神自己的标准：“心中有圣灵的”，按今天的话说，不是为了个人的名利，也不是约书亚自认为自己合适。只有被圣灵充满的人才能为神作工。因为神的事情只能用神的能力作，用人的能力是不能作的（这也是按手之因：表明从神那里来的权威）。

三、有老一代的认可与帮扶

显然新领袖更需要老领袖的帮扶，老的不推责，新的不抢班，平稳地过渡、和谐的过渡，乃是良性的过渡；淡化老领袖的“尊荣”，树立新领袖的威信，数次让其在会众中“站”（举在人前），以达“都听从他”的果效，并特别为其“按手”，既是交接，也是扶持的表现（参19一23）。

四、表明新领袖的权威和施政的神圣性、谨慎性和必要的民主性

乌陵的判断法：乌陵和土明是询问神的旨意并明白神心意的一种方法。神这样命令表明约书亚虽然是以色列的领袖, 但他不过是神的仆人。以色列的最高决定由大祭司询问神而作出决策。当领袖承认神的最高统治权时，才能施行善政（参罗13:1）。一个新的领袖的到任，是否胜任，重在神圣性、谨慎性、民主性的统一与实行。

结语：今天的教会神更需要合他心意的人为他所用，谁能用？怎样用？有其神圣性、谨慎性和民主性，这是领袖交接班时一个严肃的秩序问题，持守这个秩序，是众教会当慎之又慎的问题，因为这事关教会的发展和未来！