有福又有喜的好事

             四川  归献

      圣书曰：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” (马太福音5:11-12)

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      正信正行是我们当有的主张，但这并非一帆风顺，轻而易举，这既是有诸多的阻力和批战的事，当然那更是有福且有喜的事。

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      在耶稣的那个时代，是罗马帝国的统治，当时的罗马帝国疆域广扩，正置強盛，巴勒斯坦地区已被帝国所征服，且罗马帝国多信仰的是罗马女神，和崇拜罗马皇帝(当时的该撒)，当然这是符合统治阶级利益的。然而对于处于少数民族裔的基督徒来说，要信那看不见的神及已道成肉身、并受死复活升天的耶稣，反对任何偶像和人的崇拜，自然就构成了基督徒们在当时生存的压力，无论是在政治上、社会中还是生活中与当时的罗马其他百姓产生许多的张力。

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     自然基督徒们面临诸多的患难与逼迫就不足为奇了。耶稣也毫不犹豫地正告他的追随者，他甚至也不厌其烦地、苦口婆婆心地反复強调这一点，是要他的追随者们既要有一个清楚地认识，又要有一个自我的择诀。当然耶稣也直接地告知追随者们的结果：那就是有福和有喜了，分述如下。

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      其一：这几句话是耶稣亲口给他的追随者们说的，既有它的神圣性又有它的可靠性，对于耶稣来说他是直接的，他担心的是追随者们不清楚，耶稣不愿意一个糊里糊涂的人跟着他，也不愿一个不心甘心情愿的人跟随他。对于追随者们来说，必须要正视耶稣的话，自己不是随意的选择，且准备着去实践并应验他的话。

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     其二：耶稣明确地告知追随者们，他们将面临的“辱骂”(恶毒的攻击与预先的定罪)，“逼迫”(用各种手段使人不得安宁，甚至不惜专政工具)，“捏造各样坏话毁谤你们”(罔罗罪名、恶心意中伤、捕风捉影、凡此种种无不用其及，比如在当时基督徒拜耶稣而不拜该撒那是多大的罪名)。根本不要奢望加害者手软，自己不要侥幸说不会，躲也躲不过去的。两千年教会历史以来，教会的内忧外患还少吗？外面从不乏尼禄与希律，内不缺犹大与“争大”。

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     其三：耶稣也明确地告知，一个真正的跟随者的结局：第一是“有福了”，第二是“欢喜快乐"，福在哪里？喜在何处？很值得我们弄其明白：是向耶稣基督表明忠心的机会，没有违背“那天上来的异像”，没有卖我那为我而死的主；追随了“以前的先知”的路，列入忠信圣徒的行列之中；在关键时刻胜过了考验乃是真门徒；可以激发后来者的追随，这正是基督教越遭逼迫越兴旺的原因，历史从来都是惊人的一致，给信者提供了信心，信仰更加纯正，教会更加纯诘；在受逼迫患难时耶稣基督将要更加与我们接近。而喜乐的原因乃是“天上的赏赐是大的”，“在我的国里享受那永远的福乐！”，这是主的应许，这才是信者最大最终的追求，亦注释了受逼迫的价值与不怕受逼迫的原因。

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    教会是社会的良心，这既是教会存在的价值又是它注定要面对的憎恨，当世人的悔改还没有满足神需要的数目，这种张力还将持续下去，还要多久？唯有主知道了，信者依要听候主的，实践主的话，终将是有福有喜的。