领 袖 层 的 破 口

    ——顺服是尊重侍奉的秩序

         四川    归真

    经文：“‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这耶和华听见了。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”(民12:2、8）

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《民数记》十二章所记是一个极其挑战的问题，向神的权威发起挑战之人的结局：谈到了因对神权威的挑战和人天生的嫉妒所产生的悲惨结局。作神圣工的亚伦(大祭司)和米利暗(先知)借着摩西娶外邦女子为妻的事情诽谤摩西。他们的诽谤不是为了纠正摩西的错误，只是嫉妒摩西所拥有的权威。他们想要通过对摩西的责备, 表明自己作为以色列百姓的领袖拥有与摩西同等的权威。事实上摩西与他们一样不过是人。但是神为了成就自己的旨意(使以色列百姓定居迦南)，特别拣选了摩西，并赋予他属神的权威。这两个人的诽谤被视为是对神的挑战, 因为神承认摩西的权威，并彻底惩治了他们。

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本是同胞的三姐弟，没有其他人有她们如此亲密的关系了，并且她们有共同的重大的使命，民族的命运全系在他们三个人的手中，同属领袖层的人，然而摩西的兄、姐却置此而不顾，表面上她们是因摩西娶了古实的女子为妻，找到了毁谤摩西的充分理由，这一下终于抓到了将摩西拉下马的良机，但其背后却是反映的是：你作为小弟，你凭什么做我们的领袖呢？我们凭什么服你呢？不顺服的背后，是名誉、地位的诱惑，是骄傲的表现，其更深层的原因乃是魔鬼的作为！

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接下来一连串的事件即将发生：耶和华突然说话，严厉的责备和可怕的管教也随之而来。此节经文中的两个“我”显示了神的主权和权威，事实上谁做领袖，既不是人自己的好恶(他自己也不愿意)，也不是他人的认可与否(因为众百姓都曾埋怨他)，乃是神亲自的奇妙拣选，很多人特别是今天的教会的同工同道对于神的仆人的职份缺乏神圣性的认识和尊重，神所给予的权柄，有祂神圣的威严性，任何对神仆人的不尊重对神权柄的轻视，其本质就是对神的藐视，岂不知对很多自以为是的人而言这恰恰是对神公然的挑战而不自知，自然会招致非常可怕而严重后果(麻风病)。神使用哪个人，怎样使用，是神的主权，人的不服与抱怨，是在僭越神的主权；神与摩西“面对面说话”：“面对面”字面上的意思是“嘴对嘴”，是指神与摩西相见的时候并不是通过中间通道, 而是像朋友一样自然对话的意思(参出33:11)。神给摩西“明说，不用谜语”，乃是神主权的体现，神不给亚伦和米利暗这些(无论他们服与不服)，也是神的主权，也不可能因为他们的毁谤摩西而改变；“并且他必见我的形像”，既是神主权的表示，也是给摩西特有的应许，是任何他人的不服与嫉妒都不可能改变的事实，这也是神给摩西特殊的能力与恩典；因为神所使用的人，神必负责到底，哪怕是人不曾想象未曾经历的方式。因为神本身就是奇妙的。

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“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢”？这是神非常严厉的一句话，既指出了她们的毁谤的错误，也说明了神对摩西的充分的认可，更指出了毁谤的严重后果，也看得出来，神的本意不在责备，而在提醒，不在惩罚，而在希望，慈爱是神的本性，无论儿子离父亲多远，父亲总在等待浪子的回头，时刻准备着再次对儿子的拥抱！

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可喜的是：遭致长了大麻风的米利暗，当时这种不治之症不仅是身体上的痛苦，因身体上的不洁更导致宗教上与神的远离，这本是多么悲惨的后果，然而面对此情此景，“为人极其谦和”的摩西，根本没有计较他兄、姐的毁谤，一句“神啊，求你医治她。”(民12:13)使米利暗因愿意悔改而最终得到了弟弟代祷后的医治。

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通过这样的事实我们可以得到以下教训：一是嫉妒带来很大的毁灭；二是对邻舍所需要的是根据神话语的警戒和责备(雅5:19-20)，而不是诽谤; 三是在批评对方的过错之前，首先需要看自己的过犯(太7:1-5)；四是今天在教会建设中团队的和睦才是关键，嫉妒和纷争会带来一系严重而可怕的后果。

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摩西与姐、兄之间恢复了和谐，既是他们的姐弟之幸，也是他们的民族百姓之福。顺服权柄、尊重秩序，方能同心合意，这是何等的重要啊！这也是今天的教会一个侍奉团队，特别是身居领袖层的同工值得常常儆醒的大问题。