相爱而相助的美好

          四川    归献

经文：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（以弗所书4:15-16）

一个蒙恩得救的信徒，加入教会以后，从此他的人生就犹如进入了一个新的时代，自然对他有新的要求和新的规范，所以在这里保罗一方面强调教会的合一性；另一方面他指出教会当过纯洁的生活，它是从教义到义务，从理论神学到具体应用的转折。保罗强调由于教会是领受基督生命力的新共同体，因此其教义并非没有生命的规条，而是在每天的生活中得以证明有力的真理。基于这些原因，保罗不惜向教会提出各种带有命令的实际性劝告。通过这些话语，我们也可以发现圣徒的生活原则与诫命同等的重要性。

那么我们不禁要问：教会的合一性与纯洁性既然是如此重要，也是我们共同的愿望，但是要达到这样的期待为什么就这样难呢？！如何保障教会的合一性与纯洁性？保罗作了多方面的论述，从这两节总结性的经文来看：就是圣徒当做的是彼此的相爱与相助。以下给予逐一的分析。

一、什么是合一性

首先我们当明白什么是教会的合一性，或者说教会的合一性是指什么？保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一，以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则，这一原则创造出所有教会合一的极大恩惠。合一是个奥秘，这个奧秘乃是神的恩典，就是神愿意人与祂和好、人与人的和好。教会合一的要素：一是有使教会合一的德行“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（4:2-3）二是有使教会合一的原则“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。……一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（4:4，6）三是有使教会合一的有机的职分“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（4:11-13）四是要有面向基督的一个目标“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（4:13）

但合一也不否认每个圣徒的多样性。从此我们可以看到教会完美的秩序：虽然其活动样式各种各样，各个肢体各有不同，但却都以基督为中心。

所以弄清教会的合一性，知道这是神的旨意，更是祂的恩典，我们才会重视其神圣性。

二、什么是纯洁性

一个蒙恩得救的圣徒当追求的是纯洁性。所谓“纯洁性”一是指信仰上的纯一性，即我们通常所讲的“一主一信、一洗一神”。不是其他，不为其他，乃是单一专一的信仰；二是行事为人的清洁性。即保罗所讲的“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（4:23-24）心志上清洁：任何事情的考量不为自己，乃是为基督的出发点和落脚点；行为上洁净：即处处高举基督，彰显基督，隐藏自己。存单一事奉的心志和目的。

所以我们明白教会的纯洁性，既是对合一性的保证，更是对合一性的见证。才是真正地“叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”，建设好主的教会。

三、二者的保障性

一个正常健康的教会，它应该是一个合一的教会，应该有纯洁教会生活见证的教会。那么怎样才能使教会的合一性和纯洁性得到保障呢？保罗在这里进行了总结性的讲述，甚至是带有命令的实际性劝告，但重点是以下两个方面：

    1、相爱的前提性

“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（4:15）“连于元首基督”：一是说唯一能保守基督徒个人信仰坚固，不受引诱的事，唯一能使教会健康有效的事，就是亲密连接在耶稣基督的身上，祂是头，也是统帅全身的主脑。这恰恰是教会相当难的事情，虽然我们已经是一个基督徒了，我们也是在这里来拜祂，我们更愿意与祂连接，我们也曾庄严且真诚地宣告我们的信仰。虽然我们未受到异端的伤害，但依然很容易象上一节经文所说“作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术。”（参4:13）所谓“小孩子”，是说我们的灵命尚浅，属灵的知识和见识尚差，那怕是信仰的时间很长了，但如果我们旧的性情（观念和习惯）没有改变，没有属灵的分辨能力依然还是“小孩子”。不是吗？为什么谣言和猜疑在我们中间大行其道？恨意和妄动多有人为？这正好与“惟用爱心说诚实话”恰恰相反，难道教会最终不是基督在掌权吗？基督不是在教会中行走吗？我们有时生怕自己的权力用不上，有时候比基督跑的还快。所以说出来的话没有爱心，更缺乏诚实，谣言与抱怨广为流行。“诚实”乃是：“你们的话，是、就说是，不是、就说不是，若再多说、就是出于那恶者。”（太5:37）为什么有时总爱信谣言、传谣言，而不加思考和分析，人云亦云？还以为自己是热心爱主、忠心爱教会？为什么有时总爱不弄清事情原委妄加论断，还以为自己正义而心直口快？为什么我们有时对别人稍许的过失不给予理解和同情，而是上纲上线，揪住不放？为什么我们有时遇到任何事情不是用信仰的思维，不靠信仰的办法，而是老我的思维，用非信仰的办法，人为的激动，与血气的办法，去面对和处理呢？岂不知正中了那恶者的诡计还不自觉，这才是最危险的。这不是“小孩子”还是什么？怎么可能说得上是“在爱中过诚实的生活，凡事上有长进”呢？所以热心不等于不辨是非而帮了倒忙，忠心不等于罔顾事实而办了傻事，正义不等于自以为是，固执己见，而任意行事。这里保罗所用的“惟有”，不仅是指明了这唯一的方法与途径，而且也表明了他警告性的语气。

而“凡事长进”，则是要我们行事为人，常常要想到我们的信仰，运用我们的信仰，见证我们的信仰，用信仰的思维去思考问题，用信仰的办法去解决问题，这样就凡事上连于“元首基督”，从而去激发爱神的心、爱人的心，即与神和好的心、与人和好的心，从而保障了教会合一性与纯洁性。感谢主的恩待！如果我们的教会也遇到很多重大的问题，但是有很多的弟兄姐妹，他们恒切地祷告，甘心乐意尽力地奉献，一直默默地事奉，不在乎别人的论断，更不去论断别人，必将蒙神的悦纳，也必看见神赐福的果效。

所以从爱心出发，凭爱心行事，乃是信徒的本份，方合圣徒的体统。

    2、相助的表现性

“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。“全身都靠他联络得合式”：在合一的前提下，在纯洁的要求中，因为大家可以一同分享从供应全身营养的基督所领受的恩惠，达到属灵的强健。“全身”当然指所有的信徒了，都连结于元首基督，借着祂的灵，并借着信，与祂进入团契之中，分享祂的恩典、苦难、死亡、复活及荣耀。既然已在爱中彼此联合，就彼此在恩赐和恩典中合一。“都靠祂”，所以靠的是祂，说明是祂的恩典，既是恩典，人只有感恩才是，不以为自己本就该得，人当谦卑拜服在祂的面前；“联络得合式”，因为祂是头，我们互为肢体，同为一个有机的身体。

“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助”，虽然肢体各有不同，但因为联络得合式，而各自发挥不同的作用，而且是不可替代的作用。“照着各体的功用”：指各自在教会中按神所赐的能力服事，完成所担负的职责。

但重点却在 “彼此相助”，因为再重要的肢体也好，再能干的肢体也罢，要维持身体的健康生长，每一个肢体都是离不开的，也是缺一不可的。所以在教会当中，不可轻看任何一个人，也不要丢弃任何一个人，并且要彼此帮助，共同长进，每一个肢体都健康的时候，身体也才能健康成长。当一个肢体受损的时候，其他的肢体也会受到牵连，不能发挥自己的作用，因为我们是一个整体，是一个身体。

那么当相助什么呢？要有灵性上的帮扶，情感上的关怀，物质上的关心和帮助，同样是每一个信徒的本分。

所以彼此的相助，并有切实的表现，同样是教会合一性的表现，也是教会纯洁性的见证。

“便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。这里彼此相助的结果： “身体渐渐增长”，指教会不断发展壮大，是兴旺的表征，既是基督的愿望，也有我们的期待；同时我们在爱中也能够一同长进，扎根在爱主的根基上，因为祂先爱了我们，从而达到神与人的和好，人与人的和好，这不正好说明彰显了教会的合一性与纯洁性么！

亲爱的弟兄姐妹们！彼此的相爱和相助，是保罗给我们的劝勉，我们当努力把它践行出来，从而使我们在教会的合一性和纯洁性上有美好的见证，教会就会兴旺起来，这也是我们多么蒙福的事情。阿们！