受苦与我们的七个有益的关系
受苦与我们的七个有益的关系
四川 归献
经文:“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(歌罗西书1:24)
对于基督徒来说传福音是我们当遵从主的大使命，但传福音并非是一帆风顺的，乃是要受苦的。那么传福音与受苦究竟有何关系？受苦的价值在哪里？受苦与基督有关吗？如何看待苦难与我们的关系？这些是时常令我们感到有些困惑，弄清这些问题，更能让我们忠于主的托付，为主打那美好之仗。
保罗说在此的论述就给我们解答了以上的诸多问题，特别是讲到要在他自己身上“补满基督未受的苦难”更让人耳目一新，“苦”:即苦楚，苦害；“欢乐”:即喜乐；“患难”即灾难，压榨；“缺欠”即不足，不及(复数词)。“我为你们受苦”：意指“我为着传福音给包括你们在内的万人，劳苦、尽心竭力，甚至因此坐监受苦”。
所谓“补满基督未受的苦难”这并不是说基督的受苦不足以拯救我们，也不是说所有信徒都要先受预定的苦难，才能赚取救恩。保罗只是说，信徒在世上传基督的福音时免不了要遭受苦难，即基督的苦难。因为所有信徒都与基督紧密相连，我们受苦时，基督也感同身受。所以我们可以心存喜乐地忍受苦难，因为苦难能改变生命，带人进入神的国度。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”(彼得前书4:1-2)“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼得前书4:12-19)“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”(腓立比书1:29)
保罗的事奉是在受苦的环境下作的。保罗在监狱写信，他说自己现在乐于为圣徒受苦。作为主耶稣基督的仆人，他被召去忍受不可言喻的艰难、逼迫和患难。这是他的特权──补满基督患难缺欠的特权。使徒保罗这样说是什么意思呢？第一，这不可能指主耶稣在十字架上的代赎受苦，十字架上的痛苦已经一次为全人类尝了，绝对没有人可以分担。但在某一方面来说，主耶稣仍然在受苦。当大数人扫罗在往大马色的路上被击倒时，他听见有声音从天上对他说:“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗并没有刻意逼迫主——他只是逼迫基督徒。然而，他认识到逼迫信徒的时候，就是逼迫他们的救主。在天上的元首感受到他地上的身体的痛苦。
“补满基督患难的缺欠”，另一方面是指基督所成功的救恩，必须藉我们传扬出去，方能使多人蒙恩而成为基督的身体，就是教会。而福音的传扬须要我们付出代价:受辱、受苦，甚至殉道受死。我们乃是藉此一同有份于“耶稣的患难。”(启示录1:9)，因此，从这角度来看，凡我们为着教会所受的苦，是含有“补满基督患难的缺欠”的意味。
由此我们可以生发出受苦与我们的七个关系:
1、信徒分担基督患难的途径，就是竭力传扬福音。
2、我们今日能享受福音的好处，是因为前人付上了苦难的代价。
3、为传福音而受苦，就是在肉身上补满基督患难的缺欠，也就是与基督一同受苦，因此倒要觉得欢喜快乐(参彼得前书4:13)。
4、信徒若为自己的罪过、错误或失败而受苦，并没有甚么可喜乐的；但若为传扬福音和真理而受苦，则是可喜乐的(参彼前2:19~20)。
5、苦难似乎是主工人事奉中不可或缺的一部分；谁为主受苦最深，谁就最能把主分给别人。
6、教会是基督十架的苦难所产生的；人逼迫教会就是逼迫基督(参徒9:4-5)，因此教会若因遭人逼迫而受苦难，乃是有分于基督的苦难。
7、为产生并建造教会所受的苦难，是我们向着主最高超的事奉。
可见，使徒保罗看所有基督徒要为主耶稣的缘故而经历的，都是基督仍然要受的痛苦，包括为义受苦、为他受苦(因他受凌辱)和为福音受苦。
但基督患难所指的不单是为基督受苦，也是描述救主在世时所受的同样痛苦，即使程度很轻微。
使徒保罗在肉身上所承受的患难，是为基督的身体──教会──的缘故。未得救的人受苦，在某一方面来说是没有目的，也没有崇高意义，他们受苦只是预尝将要永远忍受的地狱的苦楚。基督徒的受苦却不是这样，他们为基督受苦时，基督很真实地与他们一同受苦。
使徒保罗说，“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，意思是，他要为着教会继续受苦。教会是借着基督所受的苦难而产生的，教会也必须借着跟随基督脚踪的人的兴旺而发展。在教会历史里面，我们可以看到:多少跟随基督的先圣们为教会受苦难，教会借此兴旺而发展。使徒时代的教会是在逼迫难处中兴旺起来的。
十字架道路是唯一得胜之路，魔鬼总是要引诱人躲避十字架。例如:彼得劝主耶稣不要上耶路撒冷去，彼得是被魔鬼利用了(参太16:21-23)。有些人误认为，教会必须在风平浪静的环境里才能兴旺起来。他们的“爱心”是:盼望神的众儿女都不要走十字架的道路，甚至妄想用血肉的膀臂去把窄路改成宽路，以致被魔鬼利用。我们不是故意要去找苦难；但我们需要有一个愿意随时为主受苦的心志。北风兴起，南风吹来都是神的安排。
有些教会的情况如同士师时代:“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(士21:25)人不让基督在心里掌权作王，各人任意而行，环境越自由，也就越肆无忌惮地任意妄为。环境的压力压制不了那些肯摆上自己去遵行神旨意的人。环境的压力能催迫人祷告。我们是与空中属灵气的恶魔争战，而不是与血肉之体争战。历世历代，神总是借着外面的逼迫难处来扬净他的场，教会是借着外面的逼迫难处而被炼净的。
神的儿女若能长成基督的身量，以致能投入属灵的争战，那么，一切逼迫难处都能成为教会的益处。神的儿女若活在老亚当里任意妄为，那么，不论环境如何自由，人的血气不能成全神的义。人血肉膀臂所作的，都是草、木、禾秸，不能存到永远。惟独遵行神旨意的人能成全神的事工。更要为逼迫我们的人祷告，千万不要把血肉之体当作仇敌。
我们也当效法保罗:“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”(歌罗西书1:24-29 )阿们！
