如何得胜苦楚与苦难

           四川   归献

    经文:“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”(诗篇34:19)“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”(罗马书8:18 )

苦楚与苦难这个话题，其实这也是当主耶稣再来前人类所面临的一个永远的主题。让我们多多去明白其中的意义，知道如何去面对它们。

一、苦难的定律

圣书上说:“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”(约伯记14:1)所以苦楚与苦难是任何人都不可能逃避的人生的三大定律之一。人的常情却都是怕艰难，怕苦楚，逃避劳苦卑贱的事工，属神的人因为还有肉体，当然也不能例外。有时候即使我们因为行善反而却更会受苦，但“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”(彼得前书3:17-18)所以不要回避苦难，更不要怕受苦。始终要坚信:上主与受苦者同在、基督与受难者同行。

二、受苦的益处

但神要造就他所要使用的人却是借着这些人所畏惧、所逃避的事。最宝贵的功课总是最难学的。最高尚的德行总是从最拂逆的境遇最艰难的事工里锻炼出来的。不是么，受过摩西所受的苦难，作过摩西所作的事工的人，才能像摩西那样极其谦和。像摩西那样极其谦和的人才能像摩西那样有用。逃避摩西所受的苦难，厌弃摩西所作那些卑微劳苦的事工的人，总不会像摩西那样谦和，那样被神使用。所以大卫说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言(或译:律法)与我有益，胜于千万的金银。”(诗篇119:71-72)大卫可以根据自己的经验这样说:受苦是与我有益。他从苦难中学到了很多有益的功课。苦难帮助他增加了知识和恩典。约伯本是一个义人，但他受了很多的苦，他既不埋怨，也不去追问为何受苦，他最后得出的经验却是:“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”(约伯记42:5 )的认信。

三、受苦与救赎

受苦与救赎(得救)关系，既是对立的关系，又是相依的关系。正因为人受苦所以才需要救赎，通俗而言，若人生一直都是苦那还有什么盼头？还有什么奔头？所以苦难必有尽头，通过神的救赎，最终的结局而是有荣耀的。

“义人多有苦难……救他脱离这一切”：“义人”就是归信于神的人，神既给义人有得救和永生的应许，当然对义人也有相应的要求。义人不同于向世界妥协的人，会受更多苦难，可将义人比喻为逆流而上的鱼。但义人不会仅是承受苦难，乃是通过苦难获取更大的胜利。主耶稣说:“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音16:33)这就是救赎，这就是保证。

我们常常希望躲避麻烦——包括悲痛、损失、遗憾、挫折甚或每天消耗我们精力的鸡毛蒜皮小事。神应许说，他要“拯救心灵破碎的人”，成为我们的力量、勇气和智慧的源泉，帮助我们渡过困难。有时候神会让我们一下子脱离困境，有时候则不会。我们受到困难打击的时候不要埋怨神，相反，应当承认我们需要神的帮助，并感谢神一直在我们身边。

真的，一个人若不经过艰难困苦，许多极宝贵极重要的功课总没有机会学习，就是学习也学不好。就如勤劳、忍耐、谦卑、柔和、信靠神、体恤人，还有其他这一类的功课。这些功课都是神的工人决不可不学习的。不学会这些功课就没有资格作工，不学会这些功课就不知道怎样帮助人，不学会这些功课就不肯谦卑仰望神。因此神要用一个人为他作重要宝贵的工作以前，常是先将他放在一所极不喜悦的境遇中，要熬炼他，如同金匠熬炼金子，琢磨他，如同玉工琢磨玉石一样。一个人从这种艰苦的境遇中经过固然是极不容易的，但经过以后所得的益处却是贵重得无可比拟。

愿意在神手中有用、为神作工的圣徒们，当神把你从公主的府第中领到米甸的旷野，吩咐你牧放群羊的时候，请你不但不要逃避，不要发怨言，而且应当欢欢喜喜地忍受神要你忍受的苦难，作成神要你作成的事工，学习神要你学习的功课。

四、受苦与荣耀

“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”“现在”:信徒积极等候荣耀救主再来的时刻，而不是机械地等待某一时间的到来。因此，每一位信徒应当在盼望中注目自己的“现在”，存心忍耐到底。现在的苦楚是事实，将来的荣耀更是保证。当明白这个辩证的关系。

尽管我们会因基督的缘故蒙受一些损失，但靠着他我们最终必定不会失去什么。福音中充满了对这一点的确信和保证。神对比我们的苦楚和荣耀，掌管着二者之间的平衡。在天平的一端，他放的是现在的苦楚。圣徒只在现在有苦楚(哥林多后书4:17)，而且是至暂至轻的苦楚。在苦难上，他写着“提客勒”(tekel，亚兰文，意为“被称重”，也是重量单位—译者注)“称在天平里，显出苦难是何等的轻”(但以理书5:27)。在天平的另一端，他放的是荣耀，显出那荣耀极重，而且是永恒的。现今所显明的荣耀与将来要显明的荣耀相比，无论在享受的程度还是在认识的程度上都差得远。将来要显于我们的荣耀远远超过我们所看见、所知道的一切。荣耀将要到来，就像藏在帘幕后面的东西将要放出光彩。那荣耀将要向我们显明，我们不仅要看到那荣耀，而且要享受那荣耀。

“若比起将来要显于我们的荣耀”:保罗的结论是现在的苦楚根本不配与将来的荣耀相比。现在的苦楚对于将来的荣耀没有任何功德，如果为基督受苦对于我们将来的荣耀没有任何功德，那么我们的行为更没有任何功德。那些苦楚丝毫不应当妨碍我们追求那荣耀的喜乐和热心，也不应当使我们感到惧怕。苦楚是微不足道的、短暂的、仅仅关乎身体的，但荣耀是丰富的、极大的、关乎灵魂的，而且是永恒的。关于现在的苦楚，圣经中的观点与世人的观点有多么巨大的差异啊！保罗先概括了人在现今为基督所受的苦楚，并发现那些苦楚是微不足道的；然后他概括了将来在基督里必定会显于我们的荣耀，并发现那荣耀是无限大的。如今基督与我们一同受苦，将来也不会延迟报偿我们，那么谁还会惧怕为基督受苦呢？在现今的一切苦难中，对于将要显于我们的荣耀的信心最能支持我们，鼓舞我们的心。对于看重所要得的赏赐的人来说，为基督所受的凌辱是宝贵的财富(参希伯来书11:26)。这是给我们多大的安慰和保证啊！

所以说受苦是有益处的，《孟子》说:“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”就是这个道理。总之，我们当为基督受苦，但苦难总是有尽头的，主必救我们脱离苦难；我们受苦会与我们有益处的，是会为主所用的，而且会大用的，并且将来还有那“显于我们的荣耀”，那就是主的奖赏、主所赐的冠冕。阿们！