忘恩负义的根源

          四川  归献

经文：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”(罗1: 20-23 )

咋一看这个题目，着实对我们的心里有些挑战，除非心里刚硬（绝非是刚强）的人不是如此，不过那并非是不好的事情。当向神感恩对于基督徒来说并不陌生，那为何我们却常常忘恩呢？按理，一个人真正认识神, 必然会感谢神, 就如每个人不会忘记父母的养育之恩。换言之, 感谢神应该是我们自然的流露, 远超越逻辑上的必然性。人不感谢神是因顽梗悖逆, 可与世上的不孝之子相比，当然忘恩是由罪而阻挡的，保罗在此虽然在论说外邦人的罪，但也是给我们的提醒。由此可知此罪是多么可憎与可怕的，那么这个罪到底是指什么呢？对我们具体有何所指呢？

是的，基督徒哪个不知道该信神、更应向神感恩，但却常常表现出不信了，更忘记感恩了呢？

一、信神是应该的

对于一个信徒而言，我们信有神并不难：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20 )是的，风雨雷电，花草树木，大自然所彰显的是位怎样的神呢？大自然向我们显示的是一位掌管一切、有能力、有智慧、心思缜密的神，也是一位有秩序和喜爱完美的神。这是所谓的“一般的启示”。借着“特殊的启示”（圣经和来到世间的主耶稣），我们知道神的慈爱和饶恕，以及永生的应许。神已经满有恩惠地赐给我们这两方面的启示，使我们可以完全相信祂。

需要说明的是：有些人会疑惑，既然人可以藉着大自然（创造）来认识神，为什么还需要传道人呢？因为人虽然知道神的存在，但是他们的罪性阻碍着这个真理，使他们拒绝与神建立关系。这就需要传道人敏锐地指出他们的错误，引领他们过新的生活；人虽然相信神，但是不肯向祂委身，所以需要传道人以爱心和关怀来劝导他们；传道人要警告不信者，拒绝神必定自食恶果；教会也需要传道人帮助执行大使命（参太28:19-20）；最重要的是，虽然人可以借大自然的启示认识神，但是他们仍然需要知道耶稣的事，并且籍着祂跟神建立个人的关系。这里已经说的很明显了：因为罪阻碍了人与神建立的关系。

所以，一个人只知道有神的存在还不够，还需要认识神是爱，了解祂怎样表达对我们的爱，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:8 )也要知道如何接受神对我们的赦罪之恩。就是要与神生发一种关系，这种关联的关系事事时时都将伴随着我们，影响着我们。

二、罪是有阻隔的

至此，当回答什么是罪了？“罪”希腊原文是“不中靶”的意思，在圣经中“除了耶和华神以外，不可有别的神。”（参出20:3）所以任何违背这个原则就是罪，就是拜偶像，拜偶像则是第一大罪，拜偶像的第一样罪是未将荣耀归给神。罪的意思不只是道德的败坏，而且是信仰上的错误。就如一个人违犯国家律法固然是罪，但若根本否认国家的元首和政府的权力，不把他当作元首，这当然比一般犯法的罪更大了。

拜偶像的第二样罪是将荣耀归给假神，就如人民否认其合法政府的权力，反而承认别的非法的政治权力，当然是有罪了。人会将荣耀归给偶像，偶像并非是仅指可见之物，更指心里非神为大，非神为圣（好），由其他所占有，故称为 “他们的心思变为虚妄，无知的心就昏暗了”：其实偶像的产生，就是人类思念变为虚妄与无知的结果，既不肯放弃罪恶，又想得着福佑，于是为自己制造出可以安慰自己，听凭自己主使的偶像来。所以偶像实为虚妄意念之产物。加之 “自以为聪明，反成了愚拙。” （罗1:22）：人会将荣耀归给偶像的另一个原因是自以为聪明。以为神既然是看不见的，便凭自己的构想，造出一些看得见的偶像，代表那看不见的神，可以更容易敬拜之; 结果，反而把那非受造且不能朽坏之神的荣耀，变成必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。（参罗1:23）

由此可见我们不当为神制造任何用来代表祂的偶像。人因属灵的无知和罪恶的行径, 陷入与神隔绝的不信状态, 只能灭亡，归根结底是自我的丧失，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1:28 )

智慧的人怎么会转去拜偶像呢？原来当人拒绝他们所认识的神的时候，偶像便出现了。他们本末倒置地漠视神是创造者和生命的维系者，竟把自己看做是宇宙的中心，为满足自己的私利和邪欲而造出各样的神明。这些神明可以是有形的木头偶像，也可以是无形的人生追求，如金钱、权力、享受等。因为这些都可能会代替神的位置，令人膜拜。甚至有人把神偶像化。试问在你生命中，哪些事情比神更优先？哪些是你梦寐以求，让你不惜牺牲一切来得到的呢？你是敬拜神还是崇拜自己所造的偶像呢？

保罗清楚地描绘出人犯罪堕落的过程：首先，人们拒绝神；然后，他们按自己的想法造出自己喜欢的神明，又想象这样的神明会做些什么事。接着，他们就堕落犯罪——淫乱、贪婪、仇恨、嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、恶毒和说长道短等等。最后，他们变的怨恨神，还鼓励别人跟他们同流合污。神没有促使这样的事情发生，神只是任凭他们过自己选择的生活，任凭他们品尝自己犯罪的恶果。人一旦进入这个犯罪堕落的过程，就再也不能靠自己的努力脱离罪的辖制。罪人必须相信只有耶稣基督能救他们脱离这个捆绑。

三、悖逆是常有的

既“不当作神，荣耀祂”，自然“也不感谢祂”了。但当对神的感恩之情从人心中涌现时，神就被尊为我们得祝福的丰富源泉。祂被公认是一位赐予者和施恩者，因此是荣耀的。然而，当我们对神的伟大恩惠没有感恩之情时，那可能意味着我们不想赞美祂，我们不想尊祂为我们的恩主。有一个很好的理由，就是人类从本性上是不愿意以感恩之心来赞美神，也不愿意以恩主之名来荣耀神。因为这有损他们自己的荣耀，凡有血气的，都爱自己的荣耀远胜过爱神的荣耀。

四、根源当警戒的

所以，归根结底来说一切忘恩负义的根源在于尊自己为大。因为真诚的感激是承认我们是不劳而获的遗产受益人，我们是依靠耶稣基督的十字架拐杖的瘸子，我们是分分秒秒活在神怜悯的铁肺里的瘫痪者，我们是睡在天堂的婴儿车里的孩子。自然人不愿把自己想象成这样的形象：不配的受益者、残废者、瘫痪者、小孩。因这些形象剥夺了人的荣耀，而将所有荣耀都归给神。因此，当一个人喜爱自己的荣耀，珍视自己的丰足，憎恶认为自己是有罪的和无助的，他将永远不会对真神有任何真正的感激，因此他也永远不会赞美神，只会欣赏他自己。

是的，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。” （可2:17）耶稣与那些坚持认为自己是健康的人毫无关系。对于与祂有关的人，祂要求一些伟大的东西，即要我们承认自己是不伟大的。这对傲慢的人而言是坏消息，但是对那些放弃自给自足的伪装而寻求神的人来说，这乃是甜蜜的话语。我们都当常常在神的面前，来问问自己，哪怕你已经是一个老信徒了，也是该问的：你是否已经求得圣灵的内住，除去了你与神的隔绝之罪？你是否时时尊神为大？尊神为圣呢？找准了忘恩负义的根源，靠神的帮助去悔改，才能有真正的感恩，才可有真正的得胜的人生。愿主开恩可怜我们。阿们！