留意侍奉得赏前后的变动

         四川   归献

经文：彼得就对他说:“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说:“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷加:妻子、)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”(太19:27—30)

弟兄姊妹们！在侍奉得奖赏的这个问题上，我们当有正确的认识，这不是侍奉时间的长短，也不是侍奉进入的先后，也不是侍奉者的资格与地位的不同，更不是自以为好，一切都当靠主的恩典才行，甘心侍奉、忠心侍奉、谦卑侍奉才是主所悦纳的有价值的侍奉，这样必将得到主的奖赏，在侍奉中“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”(太19:30)这句经文常被基督徒理解为是“谦受益，满招损”的另外一种表达。常有人说“先信主的不要太骄傲，小心会变成在后的;后信主的不要气馁，你会在前的”等，相信此经文中确有关乎谦卑和骄傲所致不同结果的意思，但更有其原本所指。

一、得救的前后会有变动

首先，“在前”与“在后”讲的是关于“犹太人”与“外邦人”的问题。犹太人一直以上帝的子民自居，“又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范”(罗2:19—20)。因此，他们便顺理成章地相信犹太人一定是首先进入天国，并享受国度荣耀的群体。在上帝的心意当中，救恩也确实是先给犹太人，后给外邦人(参罗1:16)。但现实的境况是，“先尝天国滋味的犹太人因拒绝耶稣为弥赛亚之故，将在进天国的程序上落在外邦人之后”。

在《马太福音》中，“葡萄园的比喻”正是在耶稣讲了这句“有许多在前的，将要在后;在后的，将要在前”之后便马上展开，后来又在比喻的结尾重复了这句话。犹太人本来是“在前”的，但因为拒绝耶稣天国的福音，变为 “在后”的，结果反而是“在后”的外邦人“捷足先登”，成为“在前”的了。

二、得救的名次会有变动

其次，“在前”和“在后”也形象地道出了“自义”和“恩典”的话题。《马太福音》的记载中，此语是耶稣在少年财主“忧忧愁愁地走了”的背景下讲论的，那少年人自以为有“在前”的充足理由：所有的诫命都遵守了。其实，这只不过是他自我感觉太好的“自义”罢了，再加上他爱钱财过于爱主与爱人，只是“在后”队伍中的一员而已。

随后，彼得便对主说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢?”言下之意乃是：我彼得和其他的门徒不像这少年人一样贪爱钱财，而是为主的缘故舍弃了一切来跟从主。主告诉门徒，那些为他舍弃一切的，当他再来时，他将要厚厚地赏赐他们。但主更加上了这句话：“然而，有许多在前的，将要在后;在后的，将要在前。”显然，彼得正犯了那少年人所犯的同样的错误——自义。殊不知跟随主是全凭恩典和怜悯。

所以，在随后“葡萄园的比喻”中也突出了这个观念，家主在清早、巳初、午正、申初、酉初这几个不同的时间出去请工人进葡萄园做工，最后他们各人所得的工钱都是一钱银子，最后酉初进去的也是得一钱银子。

在此经文中我们清楚地看到，在神的国里，人的地位和名次往往出人意料。“在前的，将要在后;在后的，将要在前”在任何处境和任何人身上都具有警戒作用，摩根说：“我们的主要教导我们有关他国度里先后秩序的真理，他要改正我们优越的心理。”

三、前后变动切实的警戒

主的话是何等的真实，在属灵的路上，向着天上神的国度而去的时候，的确有许多在前的，已经落后了，有许多本来在后的却跑到前面。有人信主多年，明白许多道理，蒙许多恩典，受许多造就；有人甚至还传过道，却渐渐地冷淡、退后了，也有的人年纪很轻，信主时间不多，听的道很少，却非常热心、爱主、追求、奉献、肯舍己背十字架跟从主。有圣灵的光照感动，喜爱遵行主的道，羡慕见主的荣耀，关心别人的灵魂，有美好的见证，显出主的样式，是跑到前头了。

    这在前与在后的关系是可以改变的，如果看到自己的落后，立刻儆醒，努力追求，向标竿直跑，还有可以赶到前头的希望。但这机会不是常有的，如不把握，到主再来时，仍然是在后的。那么当跑的路就没有跑完，主的托付就没有做到，反而退后，跌倒的话，连天国的门都不能进入，以至被丢在外面，只有哀哭切齿了。同时却看到一路的同行者，从自己身后赶到前面的人，进入国度的荣耀里，得到赏赐，冠冕，与主一同作王，那该是何等地惭愧、悔恨、悲痛。但这能怪谁呢？只能怪自己没有听从主的话，没有及早觉悟，努力追求所致。

四、前后变动当有的追求

那么，怎样可以在前呢？我们先思想一下：许多在前的变在后，一定是因自满、松懈、忽略继续追求的心，没有专心注目基督，以致面对人生的关头，或遇某事、在某事试炼中，就会退后而失败。为此，你要在前，必须忘记背后，努力向前，向着标竿直跑，常常竭力追求，专心仰望主，存心谦卑、忍耐，儆醒预备直到主来，就必得神从上面召你来得的奖赏。但愿我们都常存这样的心。

可惜的是，人性是堕落败坏的，人的罪性注定了我们容易目光短浅、骄傲自满、心胸狭窄，喜欢和别人比较而又斤斤计较。犹如一个和尚自己挑水喝，两个和尚就不得不抬水喝，而三个和尚，反而可能会没水喝一样。

主耶稣确实是鉴察人心肺腑的神，因为就在这个比喻后面，就在同一章圣经中，我们看到了一幕不应有的闹剧：使徒雅各和约翰的母亲来为自己的两个儿子求地位，而其他十个门徒都为此而恼怒，就像进葡萄园做工的第一批工人一样，他们也红了眼。令人难过的是，大家在暗地里竞争谁为首为大的时候，也正是主耶稣第三次预言自己的受难和复活的时候。

我们时常为了事工而服事，为虚荣心而服事，为各种各样的利益而服事，而忘记了我们必须体贴神的心意，忘记了我们要以基督的心为心。

跟从主，为主劳苦绝不是徒然的，必要得着百倍，并且承受永生。然而主也借着葡萄园做工这个比喻告诫我们，事奉中不能总是和别人攀比，不能存着斤斤计较和功利主义的态度。天国的赏赐，不是按照地上的价值观来判断的，不是论资排辈、论功行赏，而是看你是否忠心于神的托付，是否照你的本分尽心竭力为主做工。

人算什么？我们如此卑微不配，何敢在前，何敢在后？

最后我们要明白：关于事奉和得赏的正确认识，或许我们可以借用使徒保罗的一句话来共勉——“弟兄们！我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14）