为 友 还 是 为 敌

            四川 归献

 经文:“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中，你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”(雅4:1一4 )

雅各在前面叙述没有重生者的属世的面貌，在本章更详细地论述这世界的私欲。私欲引起相互的纷争斗殴，诱发灵性的奸淫，尤其不顺从神旨意。与众不同的是，雅各在属灵的层面寻找人们过这种属私欲的生活的原因。那是因为他们骄傲，高举人的智慧胜过神的智慧，且远离神，亲近世界，这是利己主义的罪。以下以“为友与为敌”来进行对比的阐述，从而来归正我们的心思与意念，言语和行为，做一个得胜的基督徒。

一、什么是与世俗为友

“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？”圣灵所默示的答案:“不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”雅各说:“私欲”是根源，也就是“我们在心中所要的个人满足。”雅各在3:14中说，“苦毒的嫉妒和纷争”，指出教会中存在一种固执己见的风气。有的人对一些事有了某种看法，不愿顺服，不论什么理由总坚持自己是对的。或者，他们中间有了摩擦，却拒绝让步或主动与弟兄和好；他们个个都认为这样做有失身份，会失去所看重的名誉。以自我为中心的私欲、强调个人的喜好和满足，导致新约教会有了斗殴、杀戮、争战。这里是指在心思、言语或行为上羞辱、仇恨、伤害邻舍。

这些自认为是的私欲造成了争战。但是，雅各接着还说，这些私欲会阻碍你的祷告。第3节说:“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。在这些人的思想中，他们的私欲无疑是正当的，他们认为事情应该按他们所想的进展，所以他们祷告祈求成就自己的私欲。这些基督徒求神实现他们喜欢的想法和愿望，而不是求神的旨意得以成全，所以他们得不到自己所求的。同时私欲使得祷告受阻，也带来争战、口舌之争。然而驱使人去满足私欲、成就个人意念的根源在哪里？使徒雅各说:在于他们缺少真正的智慧。这封信所针对的对象，并没有从他们对待彼此的方式上看出有什么是不符合基督徒身份的。他们认为自己充满智慧；毕竟，他们不是敬畏神的吗？诗人这样说:“敬畏耶和华是智慧的开端”。是的，他们中间确实有智慧。但雅各却说，看你们所行的，就是嫉妒、纷争，各人偏行己路，这些不是真智慧的凭据。你表现的智慧“不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。”(3:15)怎么会这样？雅各说，因为“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。”真智慧是不争论、不争吵、也不固执己见，相反，从天上来的智慧显明为温柔的心，认识到人内在的罪性和败坏。温柔就是有愿意受教、悔改、看别人比自己强的心。雅各说，你们所有这些争战显出你们没有活出属天的智慧和对神真正的敬畏，你们仍然被属世的智慧驾驭。这就是为什么你们中间没有平安，却有紧张气氛、不信任、嫉妒、贪恋、争战和斗殴。这也是为什么你们祷告却得不着所求的，你们自称依靠主，但实际上却没有，因为你们的信仰和服侍都是围绕自己。你们既随从属世的智慧和纷争，你们的祈求也就得不着。你们是属地的、属情欲的、属魔鬼的，你们所有的一切都出了问题，因为你们没有在所行的一切事上领受神智慧的带领。

这就是雅各说“与世俗为友”的意思。在雅各书第4章里，“与世界为友”并非意味着一个人背离主，也不意味容忍公然的世俗，而是指以属世的态度去侍奉神和爱弟兄。他们可以侍奉神，也会在教会里和餐桌前一同祷告，但是他们对待彼此的态度完全不像基督徒；那是属世的态度，是属世智慧的产物。

雅各说，这种态度使弟兄们之间产生争战和斗殴。雅各在谈到这点时，用了很严重的措辞——“争战”、“斗殴”。正如我前面说过，雅各指的不是真枪真炮、流血和死亡；他指的是争吵和口角，言语上的争战。但是，为什么雅各使用如此严重的字眼呢？原因就是为了指出争吵的致命后果——争战。争战意味着毁灭和死亡，使生命充满痛苦，它破坏、摧毁和杀害。雅各想要说明的重点是:这些信徒们利己的私欲、随心所欲的心态、维护个人的想法，表面上只是口头的争吵和纷争，但实际上会断送基督的教会，扼杀神子民的属灵生命，就如炸弹一样会迅速毁灭属灵的生命。这就是为什么使徒雅各认为应该敲警钟，要悔改！

当我们说到别人及他们的行为时，常常带有贬低、诋毁、论断性质，甚至还有点嘲笑。在我们谈论别人的方式背后，可以感到某种程度的不信任和不接纳。有一种情绪在弥漫:他显然是错的；而潜台词是:我的看法一定是对的。还有这样一种情绪:如果你不同意我的看法，那么你也被归入不能真正信赖的人之列。这却是教会的毒瘤，它会慢慢地，但无疑会导致死亡——灵性的死亡。贬低别人显不出和平、温柔和怜悯，也彰显不出雅各所写的“智慧的温柔”。不管你是不是有意这样做，这样讲话归根到底是在标榜自己比别人强。请不要误会，好像我们不可以谈论所发生的事情。当然可以谈论，但是谈论事情有一种方式，一种不导致结党、争吵和斗殴的方式。

二、为什么是与神为敌

“与世俗为友”意味着“与神为敌”。与神为敌，这句话描述了人与神之间没有和好之前的关系！与神为敌意味着我们与神之间还是敌对关系，神的震怒还在我们身上！换句话说:你在基督使人与神和好的工作上无份，并会在今生和永生中受咒诅！所以，对那些还抱着某种与世俗为友的心，那些固执己见的人，雅各对他们的指控不是小罪名——与神为敌，这就定了他们的罪！

雅各没有含糊其辞“与世俗为友”的真正意思，这一点可以从他开始这节经文的用词上看出来。雅各对他的读者说:“你们这些淫乱的人哪”，应理解为对灵性的不忠和背教的象征性语言(何2:2-5;耶31:32;弗5:23-32)。这称呼真的令人瞠目结舌！想想看这样被称呼是什么滋味。尽管我们今天的时代十分混乱，但还没有人愿意被称作是淫乱的人！然而为了理解这句话的意思，我们需要回顾旧约里“淫乱”所指的意思。先知们无数次谴责以色列属灵意义上的淫乱、淫行，因为作为神新妇的以色列一再把她自己献给外邦的神——就是世界。他们不断淫乱的结果就是被掳！雅各用“淫乱的人”这句话把新约的信徒与他们旧约的同胞们归为同类。被属世智慧驾驭的人，偏行己路的基督徒，从本质上来说与那侍奉巴力的以色列人没什么两样——他们都是淫乱的人。我们也不要自欺，以色列淫行导致他们被掳，失去应许之地；同样，在新约中“淫乱的……不能承受神的国。”(林前6:9）

圣灵为什么默示雅各说话如此尖刻呢？因为他想打动这些犯错的弟兄姐妹的心弦！因为他们内心的态度是致命的，会毁灭教会。雅各不愿教会被毁灭！这就是为什么使徒雅各没有闪烁其词；他是为了保守教会和信徒的救恩而争战。不论他的听众是否敏感，他说出了他们真正的处境——他们用属世的态度彼此相待，他还直截了当地告诉他们，这个态度是“与神为敌”，并因此被定罪。他用这种直白的话语感动他的听众去自我省察和认罪悔改。属世的态度、自私和固执己见都要从他们当中除掉，因为神不容许他的新妇不忠。

所以，不要再与世俗为友，要对神诚心实意，要以从上头来的诸般智慧，就是柔顺、和平、温柔、怜悯、良善、顺服，来代替世上的智慧，诸如嫉妒、纷争和偏行己路。这会使教会彼此信任、相互造就，使会众和睦，家庭美满。“使人和平的，是用和平所栽种的义果。”这是耶稣基督的新妇应有的行为。

外面仍有心硬的淫乱者、专爱与世俗为友的人，他们实际上是与神为敌的人；而里面有谦卑的人、智慧的人、舍己的人和不再继续追求私欲的人。他们将得着洁净，一切的罪恶、一切的淫乱、一切的罪污必被洗净。神的教会现在虽受到许多毁灭性的攻击，但她必要得着完全，因为神的羔羊已为你我的罪舍命了。阿们！

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