在主里面而死的人有福了

    ——追思的七个要素

          四川    归献

经文：“我听见从天上有声音说:‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”(启示录14:13)

基督徒离(去)世后去了哪里？那里如何？那里究竟好不好？这是值得人思考和弄懂的问题。

我们在此来追念某某圣徒离世归到天父那里去的时候。从我们信仰的角度来看:他(她)已走完人生XX个春秋，寿高年迈，结束了客旅的日子，回到荣美的、存留在天上的家乡，真是好得无比。为此我们与其家人一同向神感恩，共同缅怀他(她)的事迹，好叫我们得着敬虔的心，在世度余下的日子。

从今天所读的这节经文来看给我们有以下至少七个方面的启迪：

一、主庄严而神圣的宣告

“我听见从天上有声音说。”生死都是事关人的大事，《启示录》是作者当年在拔摩岛上得神的启示而写，这是一句关于圣(信)徒去世后究竟到哪里去了？去了什么地方？去的那里如何？给予了清楚的说明。这个说明是“从天上有声音说”的。这个“天上的声音”自然就是从神那里来的，就有其庄严性、神圣性和权威性，对于信者来说，我们就是绝对的相信，就是这句话的可靠性。

死，在很多的人眼中，是多么可怕的一件事。没有几个人能正视死亡，在我们的文化里，忌讳提“死”字，用不同的词汇来掩盖内心的惧怕。如走了、离世、逝世、千古，文雅点，还驾鹤西去，壮烈点，称之为牺牲。

在这里是神对于人离世后的宣告：对于一个信神的人来说，死不是一了百了，虽然人的肉身离开了这个世界，但灵魂必永远不死，而去了一个更美的地方，这真是个伟大的、超越的宣告，把人类的死亡观彻底地扭转与更新。死不再是痛苦与黑暗、绝望的事，因此不必向死亡哭泣。死，成了荣美的、有福的！这是对死颠覆、奇异的改变。

二、当写下这坚实的宣告

“你要写下。”这不仅是对约翰的吩咐，更是对每一个信者的宣告：这个是对信者死的结果的真实性与坚实性的宣告。“写下”就是记下，记下的目的就是给每个人的提醒，就是神给每个信他的人有福的、美好的应许的真实性，神亲自吩咐了并记下了，更说明了这个应许的坚实性。

三、对圣徒归天后的保证

“从今以后”即就是从当年宣告那时起，相当于神与信者立的一个约定，说朋了约定的时间，更说明了这个宣告的可靠性，更是对圣徒归天后有力的保证。

四、对圣徒有福份的应许

“在主里面而死的人有福了！”不是所有的死亡都是有福的，有一个前提，乃是在主里面死的人有福。世上每个人都有一死，死是众人的结局。为何会死？因为罪的工价乃是死。众人都犯了罪，所以死就临到众人。

通常人的死，是生命与神隔绝，灵性愚昧，不认识神，也不晓得寻求神，更不知将荣耀归给神。行事为人，违背神的律例，与神为敌。

每个人的死，是到了日期，身体与灵魂分开。人生看似活着，实则是慢慢地走向死亡。身体渐渐衰残，直至气息停止。身体土造仍归与土，灵魂要归与赐灵的神。

但人的死，不是一了百了，死后还有审判。不是不报，时间未到，时间一到，统统都报。各人要照着各人所行的，在神白色的宝座前接受审判，行善的得生，作恶的永远灭亡，其份是烧着的硫磺火湖。那时，要永远离开主的面，落在黑暗中，这是第二次的死，也是永死。

在这样的悲剧中，神有怜悯之心。他差遣怀中的独生子，如清晨的日光，照亮坐在黑暗中死荫里的人。神的儿子，耶稣基督道成了肉身，生在律法以下，一生完美地遵行了律法，赚取了律法的义。在日期满足的时候，又顺服神的旨意，义者担当不义的，无罪者成为罪，在十字架上献上自己为挽回祭。为了世人的罪，他亲自受死，藉着流血牺牲，他付上了足够的赎价。并且他宣告，凡相信他的人，罪得赦免，不至灭亡，反得永生。(参约1:12，3:16)

“在主里面”，就是与主耶稣联合，就是相信耶稣是基督。人接受耶稣基督为其个人的救主，并且勇于为主作见证。是的，人信靠神“没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”(可10:30 )在主里面的人，死了是有福的，因为死不再是我们的主人，耶稣已把生命赐给了他们。“信子的人有永生，不信的得不着永生，神的震怒常在他们身上。”(约3:36)所以神期待更多的人来信靠他，并得着这个福份。

五、圣灵再次真实的确据

“圣灵说”。这不是多余的重复，而是再次的确认，更是神给圣徒的保证，人常常有软弱和小信，但神却给人有体谅与应许，一再向人的有福的保障。

六、息了在世自己的劳苦

“是的，息了自己的劳苦”。当主的朋友拉撒路病了时，他的姐姐打发人告诉耶稣。耶稣在所住之地，仍然逗留了两天。然后耶稣同门徒说：“拉撒路睡了，我们去叫醒他。”实则是拉撒路已经死了，当耶稣来到的时候，他埋葬都有四天了。可在耶稣的眼里，是睡着了。

不仅耶稣这样认为，使徒保罗也是这样看待信徒的死。他说：“论到睡了的人，我不愿意弟兄不明白，恐怕你们忧伤，像那没有指望的人一样。”(帖前4:13)为何他们用“睡”来描绘离世的事实呢?因为在人的眼中：死是结束，睡是休息、死是咒诅，睡是祝福、死是痛苦，睡是安慰、死是永别，睡是再起、死是一切都完，睡是积蓄力量。

所以，在主里面而死的人，不是死了，乃是睡了。圣灵回应天上的声音说：“是的，他们息了自己的劳苦”确实如此。

“息了劳苦”就是休息、结束在世的一切劳苦，不再被疾病所折磨、罪恶所胜过、试探所侵害、生活所压迫、世事所纷扰、人情所困惑，息了，安然了。

当西缅看见神所差来的救主耶稣，虽当时为小圣婴，他仍满足地对神说：“主啊!如今可以照你的话，释放仆人安然去世。”(路2:29)死，对他而言，是享受安然。

再看保罗的教导:“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”(林后5:1-4)现今在这世界是叹息，到主那里才是真正的安息。现今是帐棚，将来是永存的房屋。

对于信者来说，那在天上永存不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业，那就是我们最终的去处，永久的家乡，去天国享永福的地方。并且我们将来还有再见相会的那一天(参帖前4:16-17 )。

七、逝者做工果效的随着

“作工的果效也随着他们”。“作工的果效”即他们在世作工所产生的价值，人生苦短，怎么才能在这短暂的人生中，活得更有价值和意义，今天我们就看到了他美好的见证。既有他对社会的贡献(勤劳工作所取得的成绩)、对家庭的付出(辛勤地对子孙的养育)，还是在教会信仰虔诚的佳美脚踪，仿佛就在今天我们在场的每个家(亲)的面前。虽然老人已离去，但这果效必产生深远的影响，必得主的纪念，就一直“随着他们”。

使徒保罗在即将离世时，写信给他福音所生的真儿子提摩太，勉励他刚强壮胆，不惧为主受苦。因为与主一同受苦，必与主一同得福。他回顾自己的一生，用三个“了”字来概括:“那美好的仗，我已打过了；当跑的路，我已跑尽了；所信的道，我已守住了。从今以后，有公义的冠冕为我存留。”(提后4:7-8)

正因这样深信，保罗勉励哥林多教会的肢体，对他们说：“弟兄们，务要坚固，不可摇动，常常竭力，多做主工。因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

是的，他(她)的劳苦，他一生所做的工，也必记在他自己的帐上，在审判台前，必从公义的主那里得着公义的判断，得着当有的奖赏。

当我们今天来参加追思礼的时候，我们为逝者得着属天的福份而感恩；为纪念他在世的德行而效法；为缅怀他的工作果效而奋进，更加激发我们对神的信靠，努力做一个对社会、对教会、有家庭都有好见证的人。

也求主赐安慰给他的后代及亲人，愿主赐福与你们，以及今天在场的每一个人。阿们！