父 爱 就 当 管 教 

            四川  归献

 经文:“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。”(箴3:11 )

“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来12:7、11 )

管教似乎是我们既熟悉又陌生的功课。说熟悉是我们从小都得到父母、老师或他人的管教，我们也曾管教过儿女们或其他的人。从人与人之间相互吸取人生的经验教训而言，其实人生都在不断地接受管教。从信仰的角度讲，神的儿女一生也都在不断地接受神的管教；说陌生是说我们常常有错误、有失败，所以需要自我反省、吸取教训，接受他人的指教。也领受从神而来的责备和引导，不断忏悔而归正。一生都在学习与操练这门功课，觉得总是还没有学好，或是哪些方面还需要学习？即或对管教本身的认识也还不够，这便是陌生的所在。

总之管教是必要的。今天，让我们从信仰上再次来学习这门一生都当操练的功课吧！

一、何为神的管教

管教就是教导与管束。人小时候都不懂事，所以需要父母的管教，简单说，我们说错话做错事就要接受管教，就要受到责打，这就是管教，这是出于父母的职责，也是出于父母对子女的爱。同样的道理，我们人都是有限和有罪的，常常“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约一2:16 )从而犯错或犯罪，所以需要神的管教。神对人的管教的劝诫主要有三个途径:一是人通过与神的祷告与交通，得到圣灵的启示与责备，让我们知道到底哪里错了？为什么错了？怎样改正我们的错误？从而求得圣灵的引导，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文是进入)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”(约16:13 )；二是通过读圣经领受神的话，接受神话直接的管教，因为“圣经都是神所默示的(或译:凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17 )；三是从传道人或其他肢体那里领受属灵的教训。“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。”(帖前5:12 )从而来指导和规范我们每一天的行事为人。

二、不可轻看管教

对许多人来说，管教常有负面的意思，因为管教人的似乎都缺乏爱心。但是，至善之神则不然，他并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为他关怀我们的成长。他知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉他慈爱的管教，使我们能认识是非。儿子有希望得到慈爱天父的赐福，就需要履行当尽的责任，神管教儿女目的是要使他完成这些责任，蒙恩受福。爱之深，责之切。在我们被神管教的时候，有时很难明白他的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆他，不肯悔改时，他就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向他。不过，即使在我们的生活上没有明显的罪恶，也会有艰难的时刻。这时，我们就应当忍耐自洁，确信神必指示我们做该做的事。

我们周围有许多人正在承受着各自的痛苦, 也有许多努力在神面前敬虔度日的人遭遇了患难。但是, 圣徒断不能仅仅将苦难视作罪恶的代价, 反而要分辨神藉着苦难所欲成就的旨意是什么(参约9:3)。通过试炼, 神纠正圣徒的错误, 磨炼圣徒的软弱部分, 使圣徒的信仰越发刚强，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”(雅1:2-4 )

三、不可厌烦管教

管教总是与责打分不开的，责打就很痛苦，很难受，这就与苦难是相连的，那么我们怎样回应神的管教呢？若是无可奈何的接纳，或是充满自怜的接受，或认为自己不应受这样的管教当然是不对的；如果以愤怒面对神的管教、生神的气更是不该的；当以感激的心接纳，就象对慈父一样的回应，所以当明白以下的道理，才不至于厌烦神的管教。

人因神的管教而受苦原因有三：一是对罪恶的惩治，如给埃及人所降的十灾；二是因神的公义的彰显，即他的惩罚与祝福，犹如当年以色列人出埃及一样，当以色列遵行顺服神的命令时, 神便祝福了他们，若以色列背叛神, 神便惩罚他们; 三是磨炼并使之为成熟的工具：神有时允许苦难临到未曾犯罪之人, 如同约伯一样, 这是神为了使自己的百姓如精金一样而试验他，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:7）

对于有罪的人来说，管教是必不可少的，所以苦难与责备也是不可避免的。直到主再来之时, 苦难因着人类的犯罪而必定会存在于这世界之中，不仅如此，“凡立志敬虔度日的圣徒也都要受逼迫。”(提后3:12)所以圣徒当藉着苦难将荣耀归给神。

所以我们对苦难应有的态度是：一是承受苦难的圣徒当首先反省自己, 把苦难当作悔改的机会(参林后7:9); 二是当我们未曾犯有特定的罪而遭遇难以承受的苦难时, 就容易陷入深深的怀疑。虽然在受苦期间我们会经历困惑和怀疑, 但只要相信神的良善而顺服神, 便会经历到神更加丰盛的祝福; 三是耶稣虽全然无罪, 却为了人类的所有罪孽与罪所带来的咒诅而受尽苦难, 亲自成为牺牲祭，“因基督也曾一次为罪受苦(有古卷:受死)，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”(彼前3:18上)因而更加对神心存感恩。

在这里, 我们可以看到最为有价值的苦难。跟随耶稣基督的圣徒不应该埋怨或畏惧临到自己的苦难, 当要甘心乐意, 并担当其他圣徒之苦难，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”(罗12:5）我们通过失败和患难，反而会让圣徒谦卑下来, 使之有爱心宽容别人。总之, 神爱圣徒, 且爱到底(参约13:1), 而且总会给圣徒开一条出路, 叫圣徒能忍受试探，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10:13 )这不仅是人受苦的价值，更是人受管教的意义之所在。

四、如何经历管教

“后来却为那经练过的人”。就是经过受管教之后，“经练”就当操练，基督徒就像赛跑者。纵遇障碍也要不停向着目标前进。这是一个既费劲又讲求耐力的过程，只有恒常的操练方能成功。

 这里使我们看见，胜过苦难的方法，就是不可只看“当时”的痛苦，只顾眼前看得见的今世，乃应用信心的眼睛望到受苦难之后所能得着的福气，顾念那看不见的有永远价值的事(林后4:17、18)，就不致因受苦灰心了。注意这里的“当时……后来”明显地告诉我们，受管教之当时和以后的不同，神的管教虽然当时使人感觉痛苦，后来却使那些经过管教的人结出更美的属灵果子来。这节圣经给我们三点教训：一是神的管教，虽然使我们当时愁苦，但这种苦难不会白受，必能得着更大的利益；二是神所允许我们受的痛苦只是暂时的一段时间(在我们人生的旅程中，神不会让我们完全享乐或受苦)，当苦难的日子去了以后，快乐的日子必会着来到；三是神使我们受苦的目的，是我们的灵命结出更多的果子来，生活更加圣洁像神，如果我们顺服神的旨意，神就能达到这种目的。我们若留心比较我们自己每次受苦的前后，就必会发现，我们在每次受苦之后，又比以前老练了许多，长进了许多。但反之，若我们不顺服神的管教，在每次受苦时都发怨言，为自己抱不平，或是灰心退后，则每次受苦的结果，必然完全得不到益处，反而使信心大受损害。所以这节圣经给我们指出忍受神管教的最大理由，就是因为神的管教会带给我们美好的盼望，能够使我们的灵性情形进到更完美地步的缘故。

五、从结果看管教

“结出平安的果子，就是义”。这“义”原文是公义或善义的意思。人在不平安的苦难中，受到大不公平、不良善的待遇时，就会格外感觉到“义”的可贵，并觉悟自己已往之不义行事的错误，对自己有反思、有悔改、有收获; 所以的管教使受过管教的人结出公义良善的果子来，用善义待人，从而对别人有理解、有同情、有帮助。不独自己心中有平安，也能与别人平安相处，使别人平安。所以说:“却为那经练过的人，结出平安的果子”，这平安的果子，也就是善义所结的果子，这就是经历神的管教最大的益处和收获。

弟兄姊妹们！这节经文中的“你”就是对我们每一个人讲的。“我儿”更是神对我们语重心长的劝勉。总之“你不可轻看耶和华的管教”，因为管教于我们是有益的。阿们！