有爱心又同心才好

          四川    归献

  经文：“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”(腓2:1-2 )

“爱心”与“同心”这两个词是多么好的字眼，它的意义也是那么美好，更是每一个教会热切的期待和向往，但是在教会的建设和发展当中，我们往往却是缺乏这两个“心”，使徒保罗他知道教会有这样的缺乏，所以就给予了相应的教导，让我们好好学习这样的功课吧！

保罗是劝勉我们在福音的争战中保持同心，好为所信的福音齐心努力，在这里是劝勉信徒生活与属灵的交通上保持合一，并且表明，能使保罗内心喜乐和满足的，就是我们在主里同心，这也是主耶稣在世上的祷告(约17:20-23)。保罗是常体会耶稣基督的心肠的(腓1:8)，他对信徒有一种为父母的心，满心爱怜，而寄以殷切的盼望。

一、有基督里劝勉

教会所有的事工，都是为了开展好福音的事工，它不是世界上一般意义上的工作，福音的事工其实是一场属灵的征战，教会是神的灵与魔鬼争战的战场，所以内忧外患无时不有，更当用属灵的方法去好好地建造。所以要做到教会的同心与合一那就是首先要接受彼此的劝勉。

“所以在基督里若有什么劝勉”，这里“所以”是连接上文的意思。由于敌人的惊吓与逼迫，由于我们在福音工作上可能遭遇极大的反对，并且我们在地上所负的福音使命责任那么重大，“所以”我们在基督里应当彼此劝勉、互相安慰或同情。基督徒既然为真理的缘故遭受世界的恨恶，理当从教会中得着安慰和鼓励。

“在基督里若有什么劝勉”，表示所有在基督里的人，是要有从圣灵而来的教训，就该互相劝勉。这“若有”并非表示劝勉无关轻重，可有可无；而是指劝勉的由来。要是有从基督而来、出于圣灵感动的劝勉，便不可积压在心中，应当互相勉励，互相激发。在主里互相劝勉，是基督徒应有的责任；这种互相劝勉，可以帮我们在主里更加同心。当我们看见弟兄的软弱时，要用主的爱劝勉他，为他祷告，却不该在人前轻率地批评他。

保罗在加6:1劝勉信徒，对于偶然被过犯所胜的人，要“用温柔的心，把他挽回过来”。这“温柔的心”就是谦卑、仁慈、没有私心和偏见的心。一个劝勉人的人，自己应当顺从真理，有基督的爱心，并且也虚心接受别人的劝告。主耶稣在世时，要门徒彼此洗脚，这“洗脚”的属灵意义就是彼此劝勉，这是保守合一的心所需要的。

圣灵光照人心常有几方面。一方面藉着神的话语提醒，一方面又在人的心中作感动的工作；一方面藉环境的阻挡或管教，另一方面也是藉着弟兄的劝勉或警告。这种相劝的生活，是信徒彼此该有的责任，是今日教会所需要的。可惜今日教会中的信徒，肯接受人劝告的太少了。过于看重面子的结果，就轻忽了肢体的劝告；另一方面，那些劝告人的，也常缺乏温柔、谦卑的态度，以致叫听见的人难以接受。

二、有爱心的安慰

我们保持合一的第二种需要，就是爱心的安慰。凡是需要别人去安慰的人，必是失败、灰心、遭遇患难或灵性软弱的人。所以一个安慰别人的人，一定不要把自己看作是得胜者、成功者，而应该用“爱心”去安慰他们。叫人得安慰的不是安慰者的身份、口才、或学问，而是他的爱心。给予人真诚的爱心，就是最有力量的安慰。许多人信主，是因为我们所给他们的爱，是跟世俗之爱全然不同的真爱。照样，许多信徒对主的心渐渐冷淡，也是因信徒彼此间缺乏真诚相爱。

“爱心的安慰”就是向肢体流露爱心的表现。我若先用爱心对待别人，就会激起一种交流和反应，使他也用爱心待我，结果便互相激发爱心。若要实行“爱心的安慰”这句使徒教训，就要好好的利用别人需要爱心对待的机会；在别人有困难时，尽力帮助他。我们应当善用这种机会，使我们跟别的肢体间的关系更亲密、更热切、更重视基督里爱心生活的价值。

三、有灵里的交通

 “圣灵有什么交通”原文没有“圣”字，新旧库译本译作“灵里有什么团契”。这“灵里”是表示我们在同一的属灵范围内，有同一的属灵生命。因这关系而有的交通，包括各种属灵经历的交换、了解，真理的切磋、勉励，这种交通，就是达到在基督里相劝、相爱的一条路。我们必须发觉弟兄姊妹的需要，才会去帮助他；必须看见别人的可爱，才会流露自己的爱心；必须先有相当的了解，才不致引起误会，并能体恤别人的软弱。为这缘故，我们需要在灵里有交通，使彼此在主里的关系更为亲密，可以从肢体之间尝到主爱的甘美。信徒之间缺乏灵里的交通，就如现代的军队没有通讯联络一样；无论配备如何精良，也必然失败。灵里的交通，也是我们保持合一生活所必须的。魔鬼惯用的计俩，是在我们之中造各种隔膜，从而引起误会、偏见，不知不觉陷在魔鬼的诡计中。但我们若常有属灵的交通，就不致为魔鬼所胜了。

四、有慈悲与怜悯

在这里的慈悲怜悯，无疑是指对待别人的慈怜。“慈悲”原文splagxna有内脏、心肠的意思，所以中文圣经加上“心中”二字亦合原意。怜悯oiktirmoi有同情之意，中文圣经中有时译作慈悲(罗12:10；林后1:3)，有时译作怜悯(西3:12)，或怜恤(来10:28)。

注意此处提了许多次“有什么”，都是假设的语气；但这些假设的语气，并非表示我们可以不必有这些劝勉、安慰、交通、同情。因本节是与下节连接，说明如果我们要彼此劝勉、安慰、交通、同情时，要怎样实行。使徒已经认定一切信徒都该有这些互相的劝勉、安慰、交通、同情，然后再指导他们，倘若要实行这些事，该怎样做。

 “慈悲怜悯”表示我们对于那些比不上自己的人──不论是在灵性上、经济上、体格上或学问才干上，应当有同情和体谅的心。我们并非要同情罪恶，乃是要同情被罪恶所胜的人；不是去包庇罪恶，乃是要用温柔的心挽回那些被过犯所胜的人。要是我们有胜得罪的经历，理当用来帮助、同情比我们软弱的人，不是用来轻看人、责备人。

五、有同一的心志

如“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”，这几句话的总意，就是要以同一的心志实行以上这几种劝勉，安慰、交通、同情(参英译)。“就要意念相同…”意思是:“就要有相同的意念，相同的爱，同一的心思…”。我们怎能有同一的心思意念，来实行基督里的相劝、安慰、交通、同情呢？下文第5节，使徒指出那要诀就是:“当以基督耶稣的心为心”，那就是一切信徒所该有的心志。存着这样的心，就能实行与弟兄相交相爱的生活了。

总而言之，这些都是我们在肢体关系上应有的本分。有许多时候，神不让我们直接尝到他的爱，而让我们从肢体之间尝到他的爱。所以我们有责任让别的肢体在我们身上体会到主的爱，因我们也常从别人身上领略到主的爱。我们不该扣住神所要赐给教会的这种祝福；这祝福是世界所没有的，惟有在基督里才有。

六、有满足的喜乐

“使我的喜乐可以满足”，使徒在此表示，他的喜乐就是我们在基督里过着完美的、相爱相交的生活。这样，他的喜乐便“满足”了。保罗似乎是站在为福音受苦的地位上，要求我们以这样的行为来使他喜乐，得着安慰。其实我们如此实行相劝、相交、互相安慰、同情，不但会叫使徒的心得安慰与喜乐，也会叫主耶稣的心得安慰。

七、有耶稣的代求

“爱心”与“同心”虽然是很好的事情，但对于我们来说又是很难的事情，纵然如此，更是需要我们不断追求的事情。况且主耶稣还亲自为我们代求:“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”(约17:20-23 )愿主保守我们。阿们！