如何得享主里的安息
如何得享主里的安息
四川 归献
经文:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29)《和合本修订版二零一零》
如何得享安息，这对于基督徒来说，是一个吸引人的话题，弄清这些属灵的教训、学好这些造就人的功课是很有必要的。这既是主耶稣的告诫，更是主耶稣对我们的期望和要求。
一、什么是安息
此处的“安息”不是世人所指的人离世了叫“安息”，及是指圣徒在主里的得的满足、平安、休息、喜乐，就象天国虽正在建设当中(参可4:26-29)，但到了末世才完全成就一样，圣徒灵魂的安息也是逐渐扩展下去的渐进性安息，当然这是一种美好的享受。这既是主耶稣对信靠他的人应许的保障，也激励圣徒羡慕与追求，更是对信者的期望与挑战。
二、如何得安息
安息虽好，但如何才能得到才是主要的。这里有三个条件，或者说是要求，即能做到或符合要求，满足条件，就可以得安息了。
1、心里柔和谦卑
一是柔和:“柔和”即温和而不强烈，不生硬，虽然是表现出的言语或行为，但实为心态的反映，既是品德修养的问题，更是灵性修养的问题。比如当老师的表现得迫切而急躁，让反应迟钝缓慢的人备受打击，如最近在网上很火爆的视频，是老师见几个学生作业没做好，分别对学生不断的辱骂和体罚，造成了很坏的影响。但耶稣知道如何宽容这样的学生，耶稣对待十二门徒的态度就是一个范例，他温柔、温和地对待他们，虽然他们不留意他的教导，常常忘记，但基督并没有严厉指出他们的愚拙。即使对卖主的犹大，主耶稣也没大声的呵斥与责备、更不见打击与报复，而只是回答说:“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。”(太26:23)这既把事情的清晰地表明了，也给了犹大和众门徒的提醒，更表现了主耶稣的温柔。
温柔是圣灵所结的九样果子之一。(参加5:23）温柔是人美好的品德、灵命有修养的表现。人们说“温柔是女人的利器”，男人也当如此，保罗说“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”(提前2:8）
二是谦卑:谦卑的意思是指谦逊、谦虚、谦恭，是一种美德，也是一种态度。它指的是一个人对自己的能力和成就不过分自信，对他人的才能和成就给予尊重和认可，表现出谦让、谦和的态度。谦卑的反义词是骄傲，就是凡事把自己看得过大、过重、过好，反之轻看自己，高看他人就是谦卑，没有在人前有真心的谦虚，就没有在神前真正的谦卑。主耶稣是谦卑的典范:“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”(腓2:6-11)
2、当负我的轭
“轭”这是木制的槛或框，用以将牲口套着，方便控制它们犁地或拉车。本处喻意地用作教师或拉比加诸跟从者的限制。
犹太社会惯用这种说法来表示教师与学生之间的训诫关系。耶稣叫我们放下不能真正拯救我们的世界的轭(律法之轭)，这是为了用自己良善又喜乐的轭来代替我们所负的轭。当时巴勒斯坦的轭是两牛同负一轭，并非一牛单独负轭，因此负耶稣的轭就意味着与耶稣同负一轭。
一个人可能背负着很多的重担即“轭”:如罪、宗教领袖提出的额外要求(23:4；参 徒15:10）、世人的反对和迫害、寻找神过程中的疲惫厌倦等等。古代犹太人通常用轭的概念来表达人对神的义务。有天国的轭、律法的轭、命令的轭、悔改的轭、信心的轭、神的轭。在这里，很容易看到耶稣简化地说:‘忘了那些轭，你们当负我的轭，学我的样式’。但耶稣把人从一切重担中释放出来，他所应许的安息是指与神同在的爱、医治和平安，并不是指停止一切劳作。与神建立关系能使毫无意义、充满愁烦的人生得到方向，并且多结属灵的果子。
相信马太福音11章28-30节的经文中可以安慰我们的是神在我们每日繁重的任务和工作中，仍然可看为是“轻省的轭”，是的，每当我们工作不开心的时候，很多人最喜欢读这句金句了。实际上不止一次听见很多人会读这金句自勉:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:28-29），
虽然我们生活中还有难处、工作更会面对挑战及对抗。耶稣说，他必拿走扛在我们肩上使我们精疲力尽的重担，给我们换一个轻的担子。我们降服于基督，并不是要受一个严厉的工头辖制，而是要让温柔谦卑的救主来爱顾我们。
3、学主的样式
圣经中谈到的主的样式有很多，如:舍己与奉献(弗5:2）、为义受苦(彼前2:21－23)、尽诸般的义(太3:17)等等，但是在此处他要我们学习的样式特指“心里的柔和谦卑”，因为“柔和谦卑”是得安息的秘诀。
主耶稣接着还要我们学习谦卑。因为骄傲的人心中常常是没有安息的，他们会因为不被人注意而恼怒、痛苦。谦卑的人并非如此，主耶稣心中满了谦卑。因此，就是在遭人戏弄时，心中的安息也丝毫没有受到影响。
主耶稣强调“心里”柔和谦卑，不是在言语或外表上。所罗门说:“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”(箴4:23）。同样，真正的柔和谦卑也是如此。我们要得享安息，在“心里”学习他柔和谦卑的样式才有真正的安息。
三、去得享安息
得享安息多好！原来，安息是主耶稣把我们安静放置在他里面，更基于我们可以学习主的柔和谦卑，不再困惑、不再埋怨、不再苦毒、不再自傲、不再自卑、不再冷漠、不再忽悠、不再⋯等。因为耶稣的柔和，他可以面对法利赛人的挑战而继续事奉；因为耶稣的谦卑，他可以接受自己的工作果效不理想。耶稣说的，不是我们工作顺利，是因为我们有耶稣的柔和谦卑使心境安息，可以轻省地服侍。那么，我们已耗尽的能力，可以再从主里得力，使每个人都可以担得起的重担！
耶稣明白我们肩负的是什么生活重担，知道这些重担是多么令我们痛苦和疲惫不堪。我们将困扰的心交给他，他就赐我们灵魂安息，这样我们疲惫必得医治，必能为他再次热心起来，这个过程就是一种享受，就是得享安息了。
亲爱的主耶稣基督！我们感谢你知道我们所担负的所有重担，我们虽然疲惫、困苦，但可以随时来都你的里面得享那平静和温暖，更可以在你里面从新得力。主啊！求你赐我们柔和谦卑的心，面对每天繁重的工作和任务，可以用喜乐去面对，因为我们晓得去领受你的恩典，因为你对我们说了，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:28-30)。阿们！
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