真 实 的 敬 拜

           四川  归献

经文：“我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。”（诗145:1-3）

称颂与赞美是我们对神敬拜的最深切地表达：称颂就是对神的称赞与颂扬；赞美乃是从心灵深处的呼喊：表达我们的溢美之声。让我们跟随大卫的引导，进入对神真实的称颂与赞美的敬拜之中吧！

大卫之所以写下了如此感人肺腑的诗歌是与他丰富的人生经历和属灵经验分不开的，由心涌出来的对神称颂与赞美，更激发每一个神的儿女甘愿一同来献上我们如此的敬拜，亦表达了我们如此的心声。

这是一篇很小心创作的诗篇，为了在公共崇拜中使用。它是按希伯来字母写成的离合诗。

英国籍的犹太学者卢威(H. M. Loewe)曾如此写下。“诗一百四十五篇是非常重要的。它的意义非常深远，它可以成为仿效神(imitatio dei)的模范。”事实上，希伯来的圣经日课中，每天三次使用它。

再者，我们可以引用加尔文这位宗教改革家的话说：“一切的痛苦、忧伤、恐惧、疑虑、盼望、关怀、焦虑，简单来说，人们思想中一切不安的情绪，都惯常地被激动起来了，圣灵在这里已经这样描述了”。

最后，因为这篇诗篇好象很多其它诗篇一样，都指出神对世上沮丧的和缺乏基本权利的人的怜悯。

一、称颂与赞美是我们认信的表达

“我的神我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名！”。大卫在这里首先所表达的是他的认信，这当然也是我们的认信。认信是一个信仰者的关键，亦是信仰的第一步。认信不清楚那就是迷信，认信不正确乃是乱（胡）信，这样的“信”，对于受几千年封建文化思想影响的中国人来说，甚为普遍。然而我们的信是 “知道我所信的是谁？”（参来11:1-3）所以基督徒的信仰就具有严格的排他性：我们乃是信的独一的真神。也只有祂配得我们相信，所以也只有祂配得我们称颂和赞美！故此认信对于我们非常重要。

“我的神我的王啊！”。表明我们与神的关系，一是亲近（密）的关系，因为神是“我的神”，这个关系乃是重要的关系，也说明我们必须且应该生发这个关系；二是敬拜与受拜之间的关系，神就是神，人就是人，神该受拜，人该拜神，这是正当的关系；三是认识到神配得的关系——因为是“我的王”。王为大、王为首、王为圣、王为尊。是的，祂是万王之王，万主之主！

“我要尊崇你！”。这句话亦有三重意思的表达：一是表明拜神的主动性：是“我要”，神虽然喜悦我们敬拜祂，但祂不强求人敬拜祂，人主动敬拜祂，他就是一个蒙福的人；二是心愿性：即乐意性、跟随性、顺从性，心悦诚服，至始至终，这是我甘愿的表达。这不仅是我们向神的表达，也是向世人的展示; 三是降服性：神是我们所尊敬和推崇的，因为他的庄严与伟大，他的至善至美，可颂可畏，施行奇事（参出15:11），所以我们不得不降服于他。

“我要永永远远称颂你的名！”。“我要”则是我们的心愿的进一步的表达，是更深切的心愿；“永永远远”乃是我们持续性的表达，我们敬拜不停，当然是称颂与赞美就不止，因为我们要一直信靠下去！这也反过来说明了敬拜神的可靠性：他的名就表明祂是自有永有的神，乃是祂自己庄严的宣告！（参出3:14）因为神的圣名、神的威名，更何况神的慈爱与权能呢！“耶和华——我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。 ”（诗8:1）所以只有祂才配得我们永永远远称颂与赞美下去。

这就是我们的认信，这就是我们的信仰。

二、称颂与赞美是我们应尽的本分

“我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！”既然我们归信了神，并乐意降服在他的面前，表明了我们的认信，我们已经属神的儿女了，自然就当尽上我们的本分： 那就是“天天称颂你！”：在这里所表达的是对祂时时的称颂！是的，我们的生活、动作、存留，都在乎祂（参17:28）。生命不息，称颂不止，为荣耀神而活，这是基督徒人生价值的体现，我们所有的一切，都当时时处处化为对神的称颂，这样才能活出有意义的人生，活出精彩的人生来。

“我要天天称颂你！”这几个词语来开始，天天赞美耶和华，是每一位真信徒的特点。表示不论顺境逆境，我们都当时时称颂耶和华，我们川流不息的赞美，是根据神永不改变的慈爱与权能，人会改变，环境会改变，但神是永远不改变的。我们安全住在全能者的荫下，就可以放心时时称颂祂；同时我们也在学习要每天提醒自己，事实上是一次再一次地提醒自己，神是何等的伟大，其大无法测度。他的伟大超越我们一切的神学思想和不同的教义，即使我们将它们转变为教理，也是如此。他的伟大也超越科学研究所盼望得到的，也肯定超越透过我们个人的宗教经验所冀望得到的有关神的知识。在我们每日的敬拜中，我们要记得，我们对神的赞美已延续了三千年，作父母的，这样将神的大能告诉他们的孩童（参诗145:4）。

“也要永永远远赞美你的名！”这不是简单的重复，乃是强调赞美是我们的本分、以及价值和作用：是我们信靠者积极的回应，是感恩者的自然流露；同时也表明：我们赞美的一生即是蒙福的一生。

所以我们理当靠他的帮助，献上我们一生的赞美直到永永远远。

三、称颂与赞美表明我们敬拜的缘由

“耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。”在这里则充分表明了我们称颂与赞美神的缘由: 乃是他的伟大！“耶和华本为大”：这既表明神的独一性，也表明祂的自有性：“因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。”（诗95:3）只有神才是真正的大，才有这么大，因为祂是万有的主宰，且是独一的主宰。

“该受大赞美”：乃是表明神的配得，人也该拜他，并臣服于他。“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”（诗96:4）无论我们多大的赞美也不为过。

“其大无法测度”：而是表明神的伟大是无法测度、令人敬畏、美善和值得信赖的。留意诗人将一般人和他个人对主的属性和作为之见证交织起来。祂的作为是充满 “大能” ──即带有能力；“奇妙” ──具超自然的本质；和“可畏”──使看见的人产生敬畏。一只小杯若能容下广大的海洋，人就能测度神的伟大。愚顽人以为他能说明神的事，但神的智慧实在是无法测度，人只能俯首敬拜而感谢。同时“无法测度” 也充分表明我们信他拜他的可靠性：“万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福。”（诗84:12）这既是神给我们的应许，亦是历世历代我们神的儿女共同的追求。阿们！

让我们再次一同尽情高呼: “我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你！”（诗43:4）阿们！