练就站在守望所的功夫
练就站在守望所的功夫
四川 归真
经文：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话？我可用什么话向他诉冤(向他诉冤:或译回答所疑问的)。”(哈2:1）
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基督徒当时刻警惕，守望在神的面前，一方面是聆听神的话，另一方面可向神寻求我们所凝问的答案，如此不断的灵命操练，才是我们靠神得胜的关键。本书回答了所有圣徒都有可能提出的问题，就是不义为何能够占据上风且压制良善，对此本书所作的回答是“惟义人因信得生”。这是具有重要的神学思想，可称为信仰的辩证书。在这里更说明了守望的重要性与必要性。
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哈巴谷是拥有真智慧与勇气的人。他心存所有圣徒都有可能疑惑的问题，并将此问题拿到神面前，在神那里寻找答案，与那些独自苦苦思索而最终也未能寻到解决之策就跌倒放弃的愚蠢之人迥然不同。他存有两个问题，其内容与神对此作出的回答收录在1，2章中。第3章记录了哈巴谷通过与神的对话，得到清晰回答之后的信仰告白，从而发出对神的称颂。
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第一个质疑与回答(1:1-11)：哈巴谷所提出的第一个问题是，公义的神为何不惩罚不义的人。为何对犹大罪孽置若罔闻，坐视不理(1:1-4)。这样的提问有可能使人怀疑，哈巴谷是不是反政府主义者或不爱国之人。但事实却非如此。因为他提出质疑的根本意图在于，倾诉义人因不义充斥整个社会而感到的深深苦恼，这也是基于他真正的爱国心，他希望即使是借助惩罚，也要使犹大归向神。对此神所作出的回答是，他已预备迦勒底(巴比伦)作为审判工具。为了攻打犹大，他们必迅速走近巴勒斯坦。
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第二个质疑与回答(1:12-2:20)：哈巴谷的第二个问题，与神的第一个回答相关，就是公义的神为何使用比犹大更不义的迦勒底来惩罚犹大(1:12-2:1)。神所作出的答复是，正如犹大因自己的罪孽受到惩罚一样，迦勒底也终必因其罪而遭到审判。而在这种动荡不安中，惟义人因信得生(参2:2-20)。
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“惟义人因信得生”。(2:4)这句话是福音的核心，见证了人的得救不在乎行为，惟在于神赐给人作为礼物的信心(参弗2:8)，是极其宝贵的信息。这句话也见证信心不单单是教义，而是在实际生活中，定意持守的真生命之源。即使罪恶横行于世，既不要随波逐流地附和，也不意气用事，患难临到圣徒，也要在惟义人因信神而得生的确信中，恒久忍耐并成就救恩。
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不少先知都用守望者和瞭望塔来代表等候盼望(参赛21:8，11；耶6:17及结3:17)。这里提到的守望楼代表了哈巴谷的态度，他在静心等候上帝，留意他的答复。这些用石头建成的守望楼是建在城墙或瞭望台上的，以便看守者远远地就可以看到临近城门的敌人或信使。不少葡萄园中也建有守望台，以便人看守园中成熟的果子。哈巴谷在瞭望台上等候，就是要站在最佳位置，好接受神的信息。
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不等候神的帮助，就得不到神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，是因为我们没有等候他的回应。许多从天而来的援助只经过我们，却不临到我们，因为我们没有站在守望所远望，也没有打开心门来迎接。所以，一个人若不能警觉神助将临，所得必稀少。你在生活中应随时注意神。古谚有云：“凡等候神的人，就无需神守护。”反过来也可以说：“凡不守候神的人，就没有神守护他。”天下雨的时侯，如果你不把水缸拿出来，你就得不到水。人去银行取钱，绝不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回。如果有人一天几次这样做的话，肯定会被赶出去。凡诚心到银行取钱的人，都是把支票呈上，静静在那里等待，直等拿到钱才出去。正常人往银行去取款，绝不会空论签字的笔法如何，纸张是否优劣。人去银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，而不是浪费时间做无聊事的人。可惜今天有很多人把祷告当儿戏。他们祷告，不等神的回应就收回。再求，再收。弟兄姊妹们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！——司布真，那么“你的指望也不致断绝。”(箴23:18)阿们！
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遇到人生路上各种的挑战，你是否总是慌慌张张？你是否擅自轻易作出了主张？不能静心地来到神的面前，先向他守望与寻求呢？事实上守望、聆听、等候、解疑，是我们灵命操练的必经之路，是得胜一切的法宝。
