“基博罗·哈他瓦”之戒

           四川   归真

    经文：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？’ (民11:4)”，“那地方便叫做基博罗·哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓)，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。”(民11:34)

    “基博罗哈他瓦”，这是圣经中不多见的可怕的神咒诅的话语。缘起以色列人要肉吃的哭号与抱怨，最后导致的一场严重的后果。

    人要吃肉，就值得如此大惊小怪吗？！从表面看他们是厌倦了吃了多日的吗哪，实则背后有“闲杂人”因“大起贪欲的心”的鼓动，更重要的目的是要发动百姓给摩西制造麻烦，施加压力。当然他们抵挡摩西、埋怨摩西，实则是对神的抵挡，实则因那老是不信之恶心。

    对于摩西来说，他除了完成神给他的托付之外，连他自己也不愿且又感无力来承担这一前所未有的历史使命，然而神却偏偏要拣选并使用他。面对只要遇到灾难一来就向他哀求，灾难一过就抱怨的百姓，可他除了在神面前倾诉他的软弱，“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”(民11:14-15)和不断的代求外，他却从未抱怨、指责、更没有咒诅过百姓们。即使他在神面前也有过抱怨，因为他实在觉得难以胜任去管理那一群百万之众的“刁民”，摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？ 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’ ”(民11:11-12)，但是他还是硬着头皮去带领他们，因为“把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去”的托付与使命，推也推不脱、赖也赖不掉了，这真是神要拣选和使用一个人奇妙的作为。可怜可悲的百姓从未给神的仆人摩西半点肯定和认可，他只是他们的出气筒，摩西的胸襟由此可见一斑，好在摩西有神给他的认可和评价：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人；他是在我全家尽忠的。”(民12:3，7)他不愧依然是今天教会领袖效法的楷模！

    而对于百姓而言，抱怨、忘恩、不信一直在旷野伴随着他们。对眼前的一切充满了抱怨、对在旷野能吃上吗哪反而是忘恩，对神所应许的迦南美地就是不信。用今天的话说就是哀其不幸、怒其不争，然而神虽多次怒气发作，但他们好了伤疤忘了疼，依然旧病复发并愈演愈烈，最后连摩西也来不及代祷，在他们自以为享受之时“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。”(民11:33)遭遇基博罗哈他瓦的厄运。这也是给今天的教会最严厉的警示：不要连悔改的机会都没有了。

    更为可恶的人是“他们中间的闲杂人”，这样的人他们因“闲”而没有正事做，不做正经事就必然生事，古今教会概莫能外，教会的矛盾与混乱多是这帮人挑起。本有“贪欲之心”的他们，故意挑起百姓吃肉的贪欲，其实他们的司马昭之心虽然在蒙昧单纯的百姓浑然不觉，但他们实则要诋毁摩西、挑战摩西、根本不服摩西，已是撒但的帮凶而不自觉，且一意孤行，他们才是罪魁祸首，是这场悲剧的总导演，他们的贪欲主要是自己在百姓中有名声、有影响、有份量，要夺权已到了不顾一切，不择手段、恶意诋毁和中伤、故意制造事端，势在必得的地步了，当然必自取灭亡。“基博尼哈他瓦”是神早已给他们预备起了，这是多么严厉的警诫啊！

    “基博罗哈他瓦”，与其说了是一种严厉的结果，不如说是一个严重的警告！神虽是慈爱的神，但祂却是满有公义威严的神。何为“贪欲”？贪欲有三义：(1)、无休止地求取，(2)、贪得无厌的欲望，(3)、过分的要求。这三个含义在以色列人身上此时均有充分的体现，所以抱怨、责难、忘恩、绝望。与“贪欲”之义相反的应该是，知足、节制、感恩、憧憬。那么对于“大起贪欲的心”的“闲杂人”而言，他们所贪欲什么呢？他们不仅是贪吃，贪图肉体的享受，他们此刻更是贪的是名，他们贪图的是在百姓当中有一个好的名声，对于糊涂的百姓们而言，他们不可能识破“闲杂人等”的嘴脸，又加之“闲杂人”说出来是很体贴百姓肉体的话，很是能够“深得人心”，所以他们的贪名很是具有隐蔽性和巨大的破坏性。在今天教会纷繁复杂的事工当中，特别是遇到重大的事工的时候， “闲杂人等”纷纷粉墨登场，充分利用人的不信或小信(对领袖或牧者缺乏信任其实就是对神的不信)，又加之有的弟兄姊妹的单纯和善良，更容易人被人利用，以及他们体贴肉体的贪心，其实这是撒旦惯用的伎俩，所以遇到这样的情况，我们只有恒切地向神祈祷，当时刻为教会守望，堵住教会的破口，心存信心，并且沉着冷静地面对，才能完成好如此重大的事工。对于以色列人来说，因为到迦南美地，不仅是一个未知的全新的地方，更是他们整个民族带来繁荣昌盛的为业之地。

    任何贪欲，都当警戒，在宗教界从严治教、崇俭戒奢的当下，不贪财、贪权、贪名、贪色、贪食等等，这不仅是个人的修为和承诺，更当有强力的法治措施加以保证，以免重蹈“基博罗哈他瓦”的覆辙。

    我们今天的每一个教会，都希望建成一个和睦同居的团契，和谐友好的得神喜悦和众人喜爱的教会，但可能也会遇到一个个不同的过“旷野”的阶段，我们多么希望避免“基博罗哈他瓦”如此悲剧的发生，使教会的事工得以顺利开展，我们神的儿女多多蒙福啊！愿神保守我们，让我们每一个祂的百姓，早早地进入祂所给我们预备的迦南美地。阿们！