年终的特殊愿望

 ——主耶稣啊，我愿祢来！

        四川    归真

 经文：“证明这事的说：‘是了，我必来！’阿们！主耶稣啊，我愿祢来！”(启22:20 )

关于基督的再来，是我们基督徒重要的信仰之一，末世当怎样度过？亦是事关我们每个圣徒的问题，是我们不得不面对且重视的问题。

本节经文是《圣经·启示录》中最后的倒数第二节，其实就是书信格式中正文最后的一节，更有其特别重要的意义。从终极意义上讲, 本书所记载关于历史末日的预言，是将来藉着基督的再临得以成就的事件, 但直至今日它还给我们带来极大的影响力和冲击。尤其19-22章，清楚启示神对这世界的末日和永恒世界指定的计划，就是基督的再临和撒但的灭亡、最后审判后的永生和永罚,新天新地的创造等，从而确证神的应许和预言成就的信实性。跟从基督的信徒，当坚信主的再临,因他曾说: “看哪！我必快来！”，当努力在盼望中活出实践真理、公义和爱的生活。 

在这里是表明基督的再临临近的第三次确据(7，12，20)，这一节成为陷在苦难中的圣徒忍耐的根据。虽然主的再临是将来成就的末世的事件，但这个事工已经开始,并正在进行。因此可以说，基督对再临的应许，永远是属于现在的。

 一、真实与美好的应许

“证明这事的说”这句话表明: 神通过整本圣经的启示，或者说圣经最后的启示，抑或老约翰最后所得的异像，均指向一点新天新地的存在，审判的必然，永生与永罚的真实。基督要再来，祂要“这事”——永远作王，神要永远与信靠祂的人同在！其实这种种的证明就是神自证，借此证明神应许的真实性与可靠性。人生在世，日子短少，多有患难，这个应许使圣徒的我们大有盼望，大得安慰，大得保障！

二、应验与及时的应许

“是了，我必快来！”“是了！”是肯定的表达，是应验的保证，是应许的实现，更为重要的是神对圣徒的承诺，是神给衪儿女的产业，还有什么不放心的呢？！

“我必快来！”更是表明基督应许的实现，是基督自己的应许; “必”是肯定的应许，是给软弱和小信的人一再的应许；是“阿们”的应许——一个真实的应许，一个神真心的应许，也是我们诚心所愿的应许！“快来！”祂来绝不耽延，意在提醒我们当做的准备，神祂来有祂当有的作为，我们则是要警醒地预备与等候，不然怎么去迎接祂的快来？！

三、盼望与满足的应许

“主耶稣啊，我愿你来！”“主耶稣啊！”这句话对于我们来说，这是多么亲切与亲近的一句话语！我们是怀着充满敬意，满有安慰、饱得平安、充分享受来说的这句话，表明我们的臣服、我们的依靠、我们的盼望，乃至我们的一切！即使祢的应许将来才能完全实现，但我们现在就享受其中，这是多么甜蜜的事情，所以我们坚信祢的应许！

“我愿祢来！”这是我们圣徒共同的心声，这是我们热切的盼望，这是我们立定的心志;也提醒我们要警醒等候，敬虔度日，既要得着主给我们的应许，还要提醒我们: 如何向衪交账？

“主耶稣啊，我愿你来！”这句话是亚兰语“ Maranatha ”(含有“我主来临”之意)的音译，与圣餐及耶稣再临有重要的联系。在初期教会，举行圣餐仪式时，以这句话为正式祈祷文，有如下意义:

 其一、本为神儿子的耶稣基督道成肉身,来到这世上，为我们舍己(太20: 28)，我们通过圣餐仪式记念他(林前11: 24-25);

 其二、被钉在十字架上、复活、升天的耶稣(参路9: 28-36)，耶稣生平五件大事现在正参与我们这圣餐仪式，并察看参与这圣餐之众信徒的心(林前16: 22a），其中或有不真心爱主的人，愿他受咒诅。

其三、正如在上面所提到，“我愿你来”这句话中除此之外还包含圣徒们渴慕耶稣再临的热切盼望。据说初期教会圣徒与下列祈祷一起吟唱了这句话: “我主耶稣啊，愿你快来！因为我们热切盼望您的统治和公义的审判完全显明的那一天。”

当主耶稣再来的真理向我们显明出来的时候，当圣经里面一次又一次地说主必快来的时候，我们需要回答这样三个问题。

第一个问题：相信我们的主还要再来吗?一个很严肃的问题，不是吗？

第二个问题：盼望我们主的再来吗?

第三个问题：如何等候主的再来?

第一个问题，如果不相信基督的再来，那信仰是一个假的信仰；第二个问题的答案，如果相信但不盼望基督的再来，因为我在世上生活得这么舒适安逸，我已经在地上品尝了天堂的滋味，耶稣基督再来或者不来，早来或者晚来，这对我来说并不重要；那就是一个冷淡的基督徒。最后，如何等候主的再来呢?警醒等候主的再来。如果我们没有警醒等候，那么我们对主的再来就还没有一个清醒的意识。

亲爱的弟兄姊妹，主必快来! 耶稣基督自己说，“我必快来! ”

主必快来—意味着人类历史的终点就要到了；意味着终极的审判就要临近了；意味着基督圣洁的新妇，就是他用宝血所买赎的教会，预备妥当了；我们的主就要迎娶他的新妇，圣洁的新妇，就是基督的真教会(到那个时候，假教会，假信徒，都不可能被邀请参加羔羊的婚宴)；意味着上帝凭着他的主权为撒但和他的使者预备的永火已经点燃起来了(如果那些不悔改的人，拒绝耶稣基督的十架救恩来影响改变他们生命的，最终也要和撒但和袉的使者一起经历永火的刑罚)；意味着我们的主在受死、复活、升天之前对门徒的应许马上就要实现了(他要到父那里去为我们预备地方，我们相信当主再来的时候祂已经预备妥当，我们可以欢欣地到那里去了)。

综上所述，我们可以明确认识到“ Maranatha ”和“阿们”(参考申27: 15)一同成为初期教会信徒盼望的依据和忍耐的根源。无论在初期教会时期，还是现今，这种记念耶稣为我们所做的代赎事工、期待基督再临的热切盼望毫无改变。所以我们在日常生活中，在教会生活中当活出纪念主恩的生活、感谢主恩的生活、见证主恩的生活，这样才是真正盼望得那应许的生活！

这就是主再来给我们的提醒，这就是主再来对我们的意义。

主耶稣啊，我愿你来！

  后记: 感谢主的恩典！自打算写《灵修·释经·讲道》系列以来，共推出三百余篇了，主一路的带领，满满的恩典早已超过了我的所求所想。作为牧师，我不得不向主交帐，虽多有亏欠，但却尽了一点本份，愿主悦纳！若是给我的学生及弟兄姊妹们有所帮助的话，亦算是给我最大的安慰了。对于已到花甲之年的我自己来说，亦算是给我自己的一个交待，以免是白占地土，人有三留:德、言、行也，哪怕留下一点点，都是主的恩典，都是对主恩的报答，但我深知：我怎么也报答不尽的，还是要在主的恩典中前行，这只是初熟的果子，愿扎根于磐石，静于主前，勤于默想，多结善果。阿们！