你却使我们到丰富之地

归献8个月前释经1483

你却使我们到丰富之地

         四川   归献

经文:“神哪,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。”(诗66:10-12)

本诗是对万有之主的称颂,个人对神的感恩诗。今读此诗亦是对我们经历幽暗之后的激发,是主爱的奇妙,使我们进到他丰富之地,从而向主发出深深的感恩和赞美。

我们所说的丰富(盛),不是成功神学所讲的丰富,他们追求的是地上的、肉身的丰富,发财、健康、亨通顺利等。我们追求的是天上的、属灵的丰富。也就是主耶稣或是保罗讲得那种丰富,“我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。”(10:10)“你们在他里面也得了丰盛。”(西2:10)从这篇诗的经文里让我们看到,要得属灵的丰盛,还必须就得让你的肉体先不丰盛,所以,可以说成功神学的思想其实就是与真理背道而驰的,是把人从天拉回地,从十字架拉回到爱世界。这里是说明神怎样带领我们进入他属灵的丰富。

一、受试验是必然的

“你曾试验我们”。“试验”:是信仰的操练,与魔鬼的试探(参太4:1-11)全然不同。神允许试炼,是为帮助信徒破碎自我、信仰成熟;而魔鬼试探,是为绊跌毁灭圣徒。“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”(雅1:12)试验就是验证一下我们对神的信心如何?真信还是假信?试验是从神而来的历练;试探则是撒旦而来的谎言。试探和试验只差一个字,意义目的完全不同。撒但试探人,为要败坏人的信心,离弃神。神试验人,为要造就人,更加仰望神,得生命的冠冕。(参诗篇66:12)神的目的和撒但的目的也是不同的。试验中有神的期待和祝福;试探里则是私欲膨胀满满;试验中信实的神来最终实现美善;试探中人的私欲饱满却空虚无边;试验过后亚伯拉罕真正成为信心之父;试探过后扫罗却被神抛弃永远。试验过后约伯真正认识了神因信称义而恩典满满;试探过后法利赛人的自义在地狱里遗憾;神愿意试验每一个人的信心和良善;撒旦愿意神的儿女被网罗缠严;试验是忍耐、成功、完备、无缺欠;试探是发怒、失败、残缺、怨言无良善;试验中的人神来负责;落入试探而不悔改的人被死所审判;试验是神的礼物;试探私欲是前端,魔鬼是背后的诡诈之源。

二、有熬炼是应当的

“熬炼我们。”“熬炼”原文是“熔炼、精炼”,是用冶炼金属的过程来比喻神的百姓所经历的难处。银子要经过火的“熬炼”才能去除杂质,人也要经过十字架的对付,才能显明肉体、钉死旧人,除去信心里的掺杂,“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:6-7)

“熬炼银子”:为了让我们得到丰盛的生命,神对待我们如同银匠熬炼银子一样。我们都知道,越是被熬炼的纯净的银子,它的价值就越高。我们能被炼到什么程度,就决定了我们在神手中的价值,不能经得起炼的基督徒,只能普普通通走完一生的路,不能进到丰富之地。很多基督徒,不是神不炼他们,而是他们经不起炼,还没怎么点火呢,就发出吱吱歪歪的怨言了,要再炼下去,恐怕就要给神对着干了,神只好放弃他们,当初以色列人就这样。“风箱吹火,铅被烧毁。他们炼而又炼,终是徒然。因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣,因为耶和华已经弃掉他们。”(耶6:29-30)这些银子炼了又炼,还是炼不出来,不是匠人的水平差,而是银子的问题。要真的是炼银子还好办些,银子是死的,你怎么炼,它就只能怎么受着。但是,人是活的,你炼他,他会捣乱、会逃跑、会反抗。 

如炼大卫、约瑟的火是猛烈的,是长久的,他们没有反抗,耐性成功等候到神自己熄掉火。所以,他们从火中出来闪闪发亮,成为贵重的器皿。神不偏心,对所有的儿女都愿意这样炼,只是咱们能像他们那样的顺服吗?

三、入网罗是难免的

“进入网罗”:网罗是捕鸟的一种工具,鸟只要一碰到粘网,羽毛就会被网眼缠住,鸟在网上内心是何等的惊恐,而且还甩也甩不掉。对鸟来说,进入网罗比被一枪打死更可怕。如果是一个神的儿女过这种生活,可怕不可怕?死亡的惊恐一直威胁你,那个环境让你无法逃脱。鸟要是撞在一块板子上,还好过一些,撞疼了、撞晕了,爬起来还能回头飞走。可是被网粘住了,这只鸟多么极度的恐惧,猎人太残忍了。但是,让我们进入网罗的,不是敌人,而是神。猎人是要灭掉鸟,是恶意的;神是要我们进入丰盛,是善意的,目的不一样,但是,对我们来说,经过的痛苦却是一样的,所以,入网罗是难免的。

四、有重担是当受的

“把重担放在我们的身上”。“网罗,重担”:表现以色列所处的困苦境况,有的译文与“监牢”意思相仿。“重担压肩”:背负重担是很辛苦的,我们常常看到许多基督徒的家庭里,都有着这样或是那样的重担,令他们是生活很艰难,我们希望要是没有这些难处该多好啊。但是,如果真的没有这些重担了,反倒对他们的生命成长不利。肩背十字架可以令我们的脚步踏踏实实的往前走,不会飘起来。有重担,神也会给我们能够担起重担的恩典。

五、被轧头是常有的

“你使人坐车轧我们的头”。指外邦人加给以色列的凌辱、压制、羞耻。他们甚至强逼以色列,“你屈身,由我们践踏过去。”(赛51:23)。“坐车轧我们的头”原文是“骑在我们头上”,比喻仇敌的胜利。“车辆轧头”:头是一个人最尊贵的地方,也是人体最高的地方。当车辆轧头时,头一定是在地上的,表示不但是痛苦,更是羞辱。

圣经中有一些人非常敬虔,但是,他们活得环境令他们很觉得羞辱,那也是神的一种造就。造成让人觉得羞辱的原因有很多,比如古时候如果女人不生孩子。那时候人们在生育科学方面的知识还很缺乏,认为只要是女人不生孩子,就是这个女人极大的羞辱,会令她们抬不起头来。圣经中有好几位敬畏神的妇女不生孩子的,不过,后来都生了,只是在没生之前的那段日子里,她们就会受到羞辱。后来生了孩子,她们就会感恩的向神祷告说‘你把我的羞耻除掉了’。撒母耳的母亲因为不生孩子,在家里整日受她丈夫的大媳妇毗尼拿的气,连过节了吃顿饭,都吃不安,又被毗尼拿羞辱,哭着跑到圣殿里去祷告。我们可以想象,哈拿每天的生活是怎么过的,整日以泪洗面。但是,后来神赐给她撒母耳这一个孩子,比毗尼拿十个孩子都强,哈拿自己的生命也被造就的非常好。

六、经水火是艰难的

“经过水火”:指艰难与困苦。“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。”(以赛亚书30:20)艰难与困苦是我们人生中都会遇到的问题,艰难多指所处环境的不顺,困苦多指自身所遇到的苦恼,人的一生必然会经历许多的艰难与困苦(参伯14:1)。“亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”(彼得前书4:12-13)要进入丰盛的生命,就必须得先经过水火,“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全地。”(诗84:6)

 七、得丰富是主赐的

“你却使我们到丰富之地”。“却”是一个转折,是最终的结果。当我们遭遇“网罗、重担、车轧、水火”的时候,经过这些试验,不要奇怪,因为这一切遭遇都是神所安排或允许的,更是神“使我们到丰富之地”的必经之路,好得着主所预备“满心怜悯,大有慈悲”的结局(参雅5:11)。因为老亚当的生命若没有经过“网罗、重担、车轧、水火”的对付,就没有办法进入“丰富之地”,在基督里面得着“神本性一切的丰盛。”(西2:9-10)刚强壮胆、胜过试炼,必得赏赐与补偿。

神所量给我们的“网罗、重担、车轧、水火”,目的都是为了造就我们,而不是败坏我们。因此,神使我们陷入“网罗”,他也必领我们出来;神把“重担”放在我们身上,他也必赐力量让我们能够承担。这样,“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后4:17)“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”(罗8:18)因为,“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”(来12:11)所以我们不必再惧怕苦难,更不可逃避苦难,勇于接受试验,只有存着顺服的心,随着神的引导向前奔走,一定会进到主赐的丰富之地。

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评论列表

归献
2024-07-28 06:16:24

不必再惧怕苦难,更不可逃避苦难,勇于接受试验,只有存着顺服的心,随着神的引导向前奔走,一定会进到主赐的丰富之地。

归献 回复:
阿们!
2024-07-28 07:17:31
归献
2024-07-28 06:21:18

与上一篇《神也应允我所求的》结合起来看,如何面对苦难的辨证关系。

网友
2024-07-28 07:13:46

此诗亦是对我们经历幽暗之后的激发,是主爱的奇妙,使我们进到他丰富之地,从而向主发出深深的感恩和赞美。

归献
2024-07-28 07:16:36

进到丰富之地必经的七步。

归献
2024-08-04 06:07:07

你当知道:历经苦难的试练是免不了的,但蒙福的应许是必然的。

归献 回复:
阿们!
2024-08-04 06:12:40

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