你却使我们到丰富之地

         四川   归献

经文：“神哪，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗66:10-12）

本诗是对万有之主的称颂，个人对神的感恩诗。今读此诗亦是对我们经历幽暗之后的激发，是主爱的奇妙，使我们进到他丰富之地，从而向主发出深深的感恩和赞美。

我们所说的丰富(盛)，不是成功神学所讲的丰富，他们追求的是地上的、肉身的丰富，发财、健康、亨通顺利等。我们追求的是天上的、属灵的丰富。也就是主耶稣或是保罗讲得那种丰富，“我来了，是要叫羊(或作人)得生命，并且得的更丰盛。”(10:10)“你们在他里面也得了丰盛。”(西2:10)从这篇诗的经文里让我们看到，要得属灵的丰盛，还必须就得让你的肉体先不丰盛，所以，可以说成功神学的思想其实就是与真理背道而驰的，是把人从天拉回地，从十字架拉回到爱世界。这里是说明神怎样带领我们进入他属灵的丰富。

一、受试验是必然的

“你曾试验我们”。“试验”：是信仰的操练，与魔鬼的试探(参太4:1-11)全然不同。神允许试炼，是为帮助信徒破碎自我、信仰成熟；而魔鬼试探，是为绊跌毁灭圣徒。“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”(雅1:12)试验就是验证一下我们对神的信心如何？真信还是假信？试验是从神而来的历练；试探则是撒旦而来的谎言。试探和试验只差一个字，意义目的完全不同。撒但试探人，为要败坏人的信心，离弃神。神试验人，为要造就人，更加仰望神，得生命的冠冕。(参诗篇66:12)神的目的和撒但的目的也是不同的。试验中有神的期待和祝福；试探里则是私欲膨胀满满；试验中信实的神来最终实现美善；试探中人的私欲饱满却空虚无边；试验过后亚伯拉罕真正成为信心之父；试探过后扫罗却被神抛弃永远。试验过后约伯真正认识了神因信称义而恩典满满；试探过后法利赛人的自义在地狱里遗憾；神愿意试验每一个人的信心和良善；撒旦愿意神的儿女被网罗缠严；试验是忍耐、成功、完备、无缺欠；试探是发怒、失败、残缺、怨言无良善；试验中的人神来负责；落入试探而不悔改的人被死所审判；试验是神的礼物；试探私欲是前端，魔鬼是背后的诡诈之源。

二、有熬炼是应当的

“熬炼我们。”“熬炼”原文是“熔炼、精炼”，是用冶炼金属的过程来比喻神的百姓所经历的难处。银子要经过火的“熬炼”才能去除杂质，人也要经过十字架的对付，才能显明肉体、钉死旧人，除去信心里的掺杂，“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:6-7）

“熬炼银子”：为了让我们得到丰盛的生命，神对待我们如同银匠熬炼银子一样。我们都知道，越是被熬炼的纯净的银子，它的价值就越高。我们能被炼到什么程度，就决定了我们在神手中的价值，不能经得起炼的基督徒，只能普普通通走完一生的路，不能进到丰富之地。很多基督徒，不是神不炼他们，而是他们经不起炼，还没怎么点火呢，就发出吱吱歪歪的怨言了，要再炼下去，恐怕就要给神对着干了，神只好放弃他们，当初以色列人就这样。“风箱吹火，铅被烧毁。他们炼而又炼，终是徒然。因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”(耶6:29-30)这些银子炼了又炼，还是炼不出来，不是匠人的水平差，而是银子的问题。要真的是炼银子还好办些，银子是死的，你怎么炼，它就只能怎么受着。但是，人是活的，你炼他，他会捣乱、会逃跑、会反抗。 

如炼大卫、约瑟的火是猛烈的，是长久的，他们没有反抗，耐性成功等候到神自己熄掉火。所以，他们从火中出来闪闪发亮，成为贵重的器皿。神不偏心，对所有的儿女都愿意这样炼，只是咱们能像他们那样的顺服吗?

三、入网罗是难免的

“进入网罗”：网罗是捕鸟的一种工具，鸟只要一碰到粘网，羽毛就会被网眼缠住，鸟在网上内心是何等的惊恐，而且还甩也甩不掉。对鸟来说，进入网罗比被一枪打死更可怕。如果是一个神的儿女过这种生活，可怕不可怕?死亡的惊恐一直威胁你，那个环境让你无法逃脱。鸟要是撞在一块板子上，还好过一些，撞疼了、撞晕了，爬起来还能回头飞走。可是被网粘住了，这只鸟多么极度的恐惧，猎人太残忍了。但是，让我们进入网罗的，不是敌人，而是神。猎人是要灭掉鸟，是恶意的；神是要我们进入丰盛，是善意的，目的不一样，但是，对我们来说，经过的痛苦却是一样的，所以，入网罗是难免的。

四、有重担是当受的

“把重担放在我们的身上”。“网罗，重担”：表现以色列所处的困苦境况，有的译文与“监牢”意思相仿。“重担压肩”：背负重担是很辛苦的，我们常常看到许多基督徒的家庭里，都有着这样或是那样的重担，令他们是生活很艰难，我们希望要是没有这些难处该多好啊。但是，如果真的没有这些重担了，反倒对他们的生命成长不利。肩背十字架可以令我们的脚步踏踏实实的往前走，不会飘起来。有重担，神也会给我们能够担起重担的恩典。

五、被轧头是常有的

“你使人坐车轧我们的头”。指外邦人加给以色列的凌辱、压制、羞耻。他们甚至强逼以色列，“你屈身，由我们践踏过去。”(赛51:23)。“坐车轧我们的头”原文是“骑在我们头上”，比喻仇敌的胜利。“车辆轧头”：头是一个人最尊贵的地方，也是人体最高的地方。当车辆轧头时，头一定是在地上的，表示不但是痛苦，更是羞辱。

圣经中有一些人非常敬虔，但是，他们活得环境令他们很觉得羞辱，那也是神的一种造就。造成让人觉得羞辱的原因有很多，比如古时候如果女人不生孩子。那时候人们在生育科学方面的知识还很缺乏，认为只要是女人不生孩子，就是这个女人极大的羞辱，会令她们抬不起头来。圣经中有好几位敬畏神的妇女不生孩子的，不过，后来都生了，只是在没生之前的那段日子里，她们就会受到羞辱。后来生了孩子，她们就会感恩的向神祷告说‘你把我的羞耻除掉了’。撒母耳的母亲因为不生孩子，在家里整日受她丈夫的大媳妇毗尼拿的气，连过节了吃顿饭，都吃不安，又被毗尼拿羞辱，哭着跑到圣殿里去祷告。我们可以想象，哈拿每天的生活是怎么过的，整日以泪洗面。但是，后来神赐给她撒母耳这一个孩子，比毗尼拿十个孩子都强，哈拿自己的生命也被造就的非常好。

六、经水火是艰难的

“经过水火”：指艰难与困苦。“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。”(以赛亚书30:20)艰难与困苦是我们人生中都会遇到的问题，艰难多指所处环境的不顺，困苦多指自身所遇到的苦恼，人的一生必然会经历许多的艰难与困苦(参伯14:1)。“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”(彼得前书4:12-13)要进入丰盛的生命，就必须得先经过水火，“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全地。”(诗84:6）

 七、得丰富是主赐的

“你却使我们到丰富之地”。“却”是一个转折，是最终的结果。当我们遭遇“网罗、重担、车轧、水火”的时候，经过这些试验，不要奇怪，因为这一切遭遇都是神所安排或允许的，更是神“使我们到丰富之地”的必经之路，好得着主所预备“满心怜悯，大有慈悲”的结局(参雅5:11)。因为老亚当的生命若没有经过“网罗、重担、车轧、水火”的对付，就没有办法进入“丰富之地”，在基督里面得着“神本性一切的丰盛。”(西2:9-10)刚强壮胆、胜过试炼，必得赏赐与补偿。

神所量给我们的“网罗、重担、车轧、水火”，目的都是为了造就我们，而不是败坏我们。因此，神使我们陷入“网罗”，他也必领我们出来；神把“重担”放在我们身上，他也必赐力量让我们能够承担。这样，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”(林后4:17)“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”(罗8:18)因为，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来12:11)所以我们不必再惧怕苦难，更不可逃避苦难，勇于接受试验，只有存着顺服的心，随着神的引导向前奔走，一定会进到主赐的丰富之地。