万国与万民的赞美
万国与万民的赞美
四川 归献
经文:“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”(诗篇117:1-2 )“就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说:和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”(约翰福音12:13 )
荣耀日即棕枝主日(棕枝节)在受难周的第一天，主耶稣骑着驴光荣地进入耶路撒冷城，这是一个序幕。应验了 先知撒迦利亚的预言:“锡安的民哪…看 哪，你的王来到你这里，他是公义的…骑 着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚9:9)门徒把衣服搭在小驴背上，许多人把衣服 与棕树枝铺在地上，让耶稣骑着的小驴踩 在上面。前行后随的人高呼“和散那”(有‘称赞’与‘求救’双重意思)归于大卫的 子孙，奉主名来的是应当称颂的。这是何等荣耀的场面(参太21:1-11、14-17)是的，只有他才配得人的赞美。
“普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。”(诗篇100:1-5 )对于我们基督徒来说，赞美神，既是我们的本份，更是我们的福份，还是一种无与言表的美好的享受，我们也愿意给他人分享。来吧！赞美吧！因为我们的神他值得人去信靠，配得人来赞美，因为我们对神的赞美，必蒙神的悦纳，我们必大得喜乐，大有力量，实在是我们的大福气。诗篇127篇是呼召(邀请)人加入赞美的队列，亦是哈利路亚诗篇之一，是由五行诗组成的单联诗，是诗篇中最短的一首诗。诗人藉这首短诗颂赞神施给以色列百姓的慈爱与信实，并呼召万国万民都加入赞美的队列。
一、赞美神的权能
神是宇宙的主宰，万有的主宰，且是独一的主宰，神是和平之君，所以万国都当赞美他，万民都当颂赞他。“万国啊”，“万民哪！”，这不仅是神的呼召，更是神的愿望，亦是神的期待，也说明万国中、万民中依然还有很多人没有认识他，没有信靠他，还没有回应他的呼召。“万国、万民”:包括尚不认识神的所有外邦人。虽然在旧约时代, 他们处于与神隔绝的状态，但到了新约时代, 他们蒙召而得以成为神的后嗣。有因信称义的恩典:“因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。”(罗马书4:13)有同得神儿女的荣耀:“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫:‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗马书8:14-17）有同蒙的应许:“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(以弗所书3:6）
二、赞美神的救恩
同时本节预言藉着耶稣基督而成就的福音全球化，纵然如此，世界上依然还有四分之三的人没有接受耶稣，大部分人还未听到福音，一方面远未满足神的心愿，因为“他愿意万人得救，明白真道。”(提摩太前书2: 4)有他美好的期待:“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼得后书3: 9)他希望更多的人归向他；另一方面亦是给传福者的强化了他的使命: 去努力地传扬他的福音。同时当万国与万民都赞美和颂赞他时，世界就充满了和平，人与人之间满有和睦，这是人与神有了和谐的结果，前提是认识他，信靠他并见证他。“赞美”与“颂赞”原文有发自心底的情感的认同与嘶声力竭的喊叫，表明对神的情感的充分表达，对于信者来说，就是对认信的充分表达。当然在这里的“耶和华”与“他”即为只有这位独一真神才配得赞美，值得颂赞，“赞美”是说神的伟大与慈爱，而“颂赞”是指神的恩典与权能；同时我们还看到神的呼召，说明神是主动的，因为神是万人之父，他从未忘记他的儿女，纵然还有许多不认识他的儿女，但他从未忘记对他们的期待与呼召。
三、赞美神的慈爱
为何要赞美与颂赞，再次强调乃是 “他向我们大施慈爱”，这不仅是以色列民族的经验，也是每一个信者的经验。“大施慈爱”:是指用言语不足以表达神的慈爱, 他不仅赦免因罪死亡的罪人, 还施恩典拯救罪人。“诚实存到永远”:神不仅信实地持守与亚伯拉罕所立之约, 而且永远将慈爱和祝福赐给藉着信心成为神后嗣的所有圣徒。所以他更以“耶和华的诚实存到永远” 的保证，历史的见证和个人的经验的应证的总结，因为他是信实的神，亘古不变的神，所以他的慈爱存到永远，这亦预示着新约时代耶稣给我们永生的应许和保障。
四、赞美神的行动
最终“你们要赞美耶和华”这不仅是神的吩咐与期待，亦是人的本份与责任，不仅仅是已信者，他亦期待万国、万民都当如此。“神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。”(诗篇145:1-3）当前战争与瘟疫正给全世界人民构成巨大的威胁，所以和平与发展是当今世界的两大主题，和谐与康宁对今天的全世界人民来说更有紧要的现实意义。让我们尽情欢唱:“普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。”(诗篇100:1-5）让我们高声赞美:“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，(细拉)好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。(细拉)神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！地已经出了土产；神就—是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏他！”(诗篇67:1-7）
五、荣耀日的反思
因为“和散那(赞美)奉主名来的以色列王是应当称颂的！”让我们去共同赞美并迎接那荣耀、和平之君的到来。但此时的主耶稣全无得胜者凯旋的喜悦，而是忧心忡忡为这歌舞升平的都市哀哭。(参路19:41-44)当时曾有几个人注意到主脸上的泪滴？主泪何时止？更为遗憾的是:那些高呼“和散那”的百姓当中，后来又有多少人因为耶稣不能满足他们的愿望而高呼“钉他十字架”呢？！也是给我们的提醒与警戒。好在后来耶稣的受死与复活，乃是他救恩的奥秘。
总之救主是值得我们永永远远赞美的。阿们！
