诌 议 “昏 君”

          四川  归真

“昏君”有三意，但无论哪种“昏君”均不蒙上主的赐福，以下给予逐一地分析。

其一：“昏君”是指昏庸暴虐的君王。

从古今中外历史上看，没有哪一位昏君能得到掌管历史的上帝的赐福，《列王记》上记有多位昏君，因为他们行耶和华眼中看为恶的事，所以耶和华上帝远离了他们，离开了上帝的赐福，自然他们不是亡国，百姓遭秧。就是面临政权更迭，遭血腥屠杀的悲惨命运。

其二：“昏君”是指昏睡之人，昏沉之人，特指灵里昏昏然之人。这样的“昏君”依然得不到上帝的赐福。“懒惰的人啊，你要睡到几时呢？(箴6:9)”，“懒惰使人沉睡。”(箴19:15)懒惰是“昏”的根本原因，喻指灵里的贫穷、迟钝、不儆醒。如耶稣在客西马里园祷告时，可门徒们却昏睡着了(参太26:26-29)；犹推古因沉睡从三层楼坠落的教训(参徒20:9)。人常在时间上，事工上、上帝的托付上，教会的异像上，个人的灵修生活操练上，即或我们有的人在学习上，进而到他整个人生之路上，昏昏然更不知其所以然。昏到结果就是一个“混”。让我们从昏然中猛醒，从昏然中人警醒，从而多蒙上帝的赐福。

其三：“昏君”的第三意，是指那些年纪老迈，眼目昏花，做事独断专行，固步自封，缺乏生机与活力，仍大权在握的个别教会领袖，我们习惯称他们为“昏君”。

因为新老关系问题是教会矛盾最大的问题，也是教会管理上最难理顺的问题，这多是“昏君”们的问题。一代明君大卫，年老时因“昏”而犯罪；老以利也因他的力不从心，使得对上帝的侍奉后继乏人。只有明智的摩西在他将昏要昏之时，大胆启用、扶持约书亚，才完成了救民于水火的民族大业。这丝毫不影响摩西是以色列民族历史上伟人的地位。在教会的事业中离不开老一代打下的基础，更离不了他们的扶持，这充分肯定了老一代所作的贡献，他们的经验，值得后辈学习效法，他们的教训也值得我们吸取，警戒。但教会不需要昏君，因为“昏君”会遗误战机。在《利未记》中特别对专门侍奉上帝的拿细耳人，开始侍奉时的年龄作了记载，我们的惊奇地发现，可作拿细耳人的年龄是越来越小了，这不是一个单纯的年龄问题，说明随着教会的发展建设，需要年轻人的朝气、活力和新人的观念和方法。上帝不祝福“昏君”，自然体现在不祝福他的工作上，所以即使他在事奉中，可少有效果，或没有果效，甚至适得其反。今天我们也高兴地看到各级两会有退休年龄的规定，这虽然是一个死框框，少给了些愿发余热，多发余热者的机会，事实上若真有余热可发，是不受什么名份制约的，但少了“昏君”对教会更为有利。

“昏君”不仅对教会不利，就是对他自己也不利，他们终日愁闷，怕人占了他的位置，有的身患疾病，还要硬撑到“力尽方休”，有位老牧人，多年患病，早以力不从心。但仍大权在握，紧紧抱住公章不放，有时只得让老师母随身携带，名曰为教会办事方便的流动办公室，有的由自己不信的儿子代管。对已在教会事奉多年的神学生从不启用。他这样愈是为教会操劳，教会工作反而滞后，自己病情越来越重，他还不知什么原因。其实愈是新老关系处理好的教会，教会越有生机，老人身体越好。所以离开了上帝的祝福，就是他的身体也有这方面的体现。

下面我们不得不指出“昏君”们不蒙上帝祝福原因：正因为“昏君”昏，不管是哪样的昏君，都是远离了上帝。帝王们以权财色为中心；昏然者以自我或世俗中心；老“昏君”多以名为中心。忘记了尊上帝为大，尊上帝为圣，给魔鬼留下地步！上帝怎样祝福他呢！

另一方面：青年同工们当对老年同工有加倍的尊敬和百般的忍耐，多向老一代好的方面学习，多理解和关心他们。绝不可作可拉式的抢班人，前面有老一代给我们挡风遮雨，我们会少走弯路，会更加成熟，一旦将重担交给了你，你才不会乱了方寸。接班的问题要有上帝的预备，又要有事情的水到渠成，上帝总会托付给那些谦卑随祂行的人。所以今天我们当自我警醒，若一个老“昏君”(教霸)还未过去，又出来一个更凶的“昏君”(小教霸)的话，新老关系，还未理顺，年轻同工间的关系又紧张起来，同样你的教会，你的事奉，你的身体难得上帝的祝福。愿我们永远作守望者(参哈2:1)，不做“昏君”，多蒙上帝的赐福，阿们！