5·12地震纪念专文：苦难在哪里，基督就在那里

——从亚洲实践神学的基督论谈起

        四川     李现科

[内容提要]中国教会神学中的基督论，当在中国文化处境中去理解，不崇尚思辨，而注重教训，即“伦理”的基督论；而亚洲实践神学的基督论，则以东方人的处境及思维，自然有别于西方的神学，着眼于东方、现实、教会及个人的经验的实践性或者说是实际性，有别于传统的知识性的神学观，更是关涉到信仰者的具体生活的实践，因而值得中国教会借鉴，犹其面对“苦难”这一普遍的难题，能有一个正确的解决途径和方法，这不仅给人提供一种人生观照模式，更是中国教会在神学思想建设上紧迫的任务，也是对亚洲实践神学的充实与贡献。

[关键词]中国教会神学、亚洲实践神学、基督论、苦难。 

一、前言

丁光训主教说过：“对中国教会来说，有两个‘C’。一个是基督(Christ)，另一个是中国(China)。”①这暗示中国的基督教神学必须扎根于中国的文化处境中。对基督论的理解，同样是如此。在中国的文化处境中理解基督论，我们不难将耶稣基督理解为是“道”成为肉身。他是上帝在中国文化和当代的中国情境中成为肉身。离开这种处境性的理解，就没有真正的中国的基督论。事实上，近年来兴起的“亚洲实践神学”给予我们的正是这样的启发。

所谓“亚洲实践神学”，即以东方人的处境及思维，自然有别于西方的神学，着眼于东方、现实、教会及个人的经验的实践性或者说是实际性，有别于传统的知识性的神学观，来回应“我所信的是谁”？——即我心目中的耶稣是谁？基督耶稣本有他丰富的恩典，有限的人对无限的基督的认识，自然因个人的处境或者说缺欠的原因，每个人都有一个在他自己心目中耶稣的形象。

来自四川5.12特大地震灾区的我，亲身经历这一重大灾难。“苦难”则是我思考最多的一个词（话题），若问我心目中的耶稣，那就是苦难者的依靠。哪里或者什么时候有苦难，耶稣就在那里出现。上帝永远与受苦者同在，基督总是与苦难者同行。

 二、亚洲实践神学的观点

“亚洲实践神学”，是从亚洲社会的发展中看信仰的十二教义，即：罪恶与苦难、人性论、基督论、教会论、启示与理念、圣经与传统、自然与救世，复活与圣灵，上帝与希望。结合文本所需，只做针对性的几点比较，介绍如下：

1、罪恶与苦难

上帝起初将人安置在伊甸园里，亦称伊甸乐园，那里是没有苦难的。由于人的犯罪，人与神、人与人、人与自然之间失去了和谐，一旦关系的疏离，问题、矛盾、隔阂随之产生，苦难亦伴随而来，男人有劳作之苦，女人有生产之痛，罪恶污染了整个宇宙，但苦难还不止上帝当初那丁点给人的警告，世界都陷于罪恶和过犯之中，罪的普遍性及带来的后果远远超出了人的想象，当然，这一切都在上帝许可的范围之内，上帝的慈爱还是大过了这些。所以关于苦难的产生从人所面临的种种情况，以及圣经上的证明，不外乎有以下四种：一是违背上帝的旨意或者说上帝的命令及其法律，亚当犯罪的结果，就是最好的注脚；人类的生存和社会的发展违背了上帝所设立的自然规律，当然就自食其果，如大气的污染，生态环境的破坏，今天已经到了相当严重的程度；二是魔鬼撒旦的攻击，义人约伯受苦就是例证；三是由于人的邪情私欲，故意犯罪的结果，所谓自作自受就是如此，如一个人常醉酒，导致一系列的疾病的产生；第四种是更为普遍的是，有限的人常常不知道什么原因，苦难突然临到，如四川2008年5.12大地震，前几年新冠疫情的肆虐，这个世界上突发的天灾人祸给人类带来的苦难。人们也常常诘问：为什么我会遇到这样的苦难？人为何受难？或者说苦难是怎么来的？怎么解决苦难？事实上从《约伯记》中看，苦难是事实，人无法明白义人为何受苦，虽然苦难很多时候并不是人的问题；最终有限的人还是只有降服在无限的上帝面前，不必问为什么，才能真正的超越苦难，最终得到上帝给人超过所求所想的祝福的结果。对于基督徒来说，基督应许给人与他在新天新地同居更是达到了完美的结局。

2、基督论及其他

基督的爱是无限的，有限的人，我们只要信靠他，才能去经历他的爱，因为基督有测不透的丰富。这说明人不能，也无法去局限基督的爱，基督虽给每个信靠他的人都能使人与上帝和好的共性，但因为各人的处境与经历的不同，所以人对基督救赎的经验是千差万别的，也只有这样才能体现基督恩典的丰富，所以每个人心目中的耶稣是不一样的，甚至随着自身处境的不同，也不可能是一层不变的，对于信仰者来说，耶稣已经活化在我们心中，他已为我们受苦，他是苦难者的良伴：社会没有正义，耶稣就是信仰者心中的和平之君、公义之王；人间缺爱，耶稣就是爱者；人遇危险、患难、伤痛，耶稣就是安慰者，平安者、医治者。凡此种种，不能一概而论，因人因事因时的不同而不同。所以总归一句话：哪里有苦难，哪里就有需要，哪里就有耶稣的临在。当然耶稣基督并他钉十字架是我们信仰的核心（参林前2:2），基督在十字架上的得胜，解决了人与神之间隔阂的问题，基督的复活又是对整个苦难的回答，保罗也说若基督没有复活，我们所传的和所信的也是枉然（参林前15:14），复活解决了所有的苦难，因为新天新地那里再没有悲哀、哀号、疼痛（参启21:4）。至少说明，在主耶稣再来前，这个世界上苦难还要一直存在下去，耶稣再来时，苦难自然就会烟消云散了，所以基督的复活给信仰者展示的是：希望、得胜的最终结果，这一切都是基督成就在他钉十字架的功劳上。今天生活在世上的人若持守如此的盼望，坚定如此的信仰，在地可以过在天的生活，信仰可以超越今生、来世，信仰可以超越苦难。虽然人容易有意无意常常犯错，但是通过信仰，基督复活的大能就在教会的生活中得以体现，既然得胜罪恶的是钉十字架的基督，那么他的复活自然能够超越苦难，在生活中把基督的博爱、怜恤、舍己的生命完全行出来，就是超越苦难最好的答案。

三、亚洲实践神学的现实意义

1、对今天中国教会神学基督论的启发

“亚洲神学”，就是针对亚洲处境化的需要，从经济的发展与社会的文明进步来看，个别地区和人民与西方的确相差甚远，自然灾害，环境生存的压力，以及贫富的悬殊给亚洲人民带来诸多的苦难，从自身的处境和需要发展，并以亚洲人的思维方式做一番基督信仰的思考，这是多么有益的事情，与其说是实践神学，不如说是实用神学，这种思考，不是单纯的神学上的知识对话，更能解决我们今天教会遇到的诸如生存、生活中的实际问题，信仰归正我们的人生，神学归正我们的思想，使我们有更好的行为生活下去。

对于今天中国教会神学思考的基督论：“中国文化是伦理的，而不是理性的。它不崇尚思辩，而注重教训。在这方面，它与圣经，与希伯来思想，而不是希腊化的基督教思想更为接近。因此，一个‘伦理的’的基督论比一个‘论理的’的基督论，将会更容易为中国基督徒所接受，也更适合中国社会的现实和文化情境”。②

中国作为亚洲的大国，亚洲实践神学理当有中国教会的一席之地，相信中国教会的神学思想的建设定当有所作为。

2、解决现实的问题

“当我们以圣经和我们自己的生存经验作为我们基督论思考的起点时，我们就会发现，这位基督是一个自我降卑的仆人，而不是一位征服者。他在我们自己的苦难中与我们一同受苦。他爱所有的人，包括基督徒和非基督徒。他与中国基督徒同在，也与中国人民同在，在中国人民之中，住在中国人民之内。我们也能在中国文化中发现这位基督的形象。”③苦难是人类共同面临的难题（参伯14:1），不管人类喜不喜欢，苦难有时会与我们不期而遇，正因为如此，宗教所涉及到的共性问题就是苦难的问题，亦是亚洲实践神学先思考并解决的问题，应该说它更具有其实用性了，直击现实的问题，也是当下需要迫切解决的问题，这无疑对今天的亚洲教会的神学思想，甚至中国教会的神学思想的建设提供了一个很好的思路，并乐意在教会中去实践，特别是对一个牧者来说，更应在牧养工作中，针对信众所遇到的各种苦难之事，有系统性的给与辅导，让他们走出苦难的阴影，过信心而超越的生活，从而增强牧养的能力。

解决苦难的问题，虽然在人类历史的长河中一直都在寻求更好的办法，甚至还会不停的寻找下去，然而，基督宗教的亚洲实践神学，已经给予了我们这些信仰者，相对较好的回答，单单从神学上说，那就是，耶稣是苦难的经历者，他在十字架上亲自担当了我们的痛苦，他永远是受苦者的朋友，无论是谁，在什么地方、什么时候、有什么样的苦难，耶稣不仅能与我们感同身受，更能替我们受苦，他的复活更是得胜了撒旦，得胜了死亡，得胜了苦难，只要一个人接受耶稣，自然最终就消除了他的苦难。信仰耶稣是解决苦难唯一正确的办法，教会的责任就是把耶稣救人的福音传给苦难的人们，让他们得着救恩，过超越苦难的生活，行出信仰者博爱、怜恤、舍己的生命见证来。  

 四、结语

本文意在以亚洲实践神学的介绍和方法的运用并结合个人经历对其给予浅显的诠释，愿达抛砖引玉之果效。既然是亚洲的神学，就不同于西方的传统神学，其所关涉的对象亦是亚洲人的实际，亦是亚洲教会的实际，其用亚洲人的思维方式解决亚洲人的问题，回到神学处境化的实用性上来，同时对苦难这一人类共同面临的难题，提供了解决之道。归根结底是让人接受耶稣基督救人的福音。因为耶稣要与受苦者相伴，上帝的恩典与信靠者相随！

四川汶川大地震发生以后，灾区的教会自然更多的思考苦难的问题，也在不断追寻苦难的原因，当时外地有个别自以为是的基督徒认为，地震灾区多是拜偶像之地，所以地震是上帝发怒所致。把人不知道的原因，强加到上帝的头上，这不符合上帝爱的本性，何况灾区有我们1500万同胞和主内数以万计的弟兄姊妹，这绝不是上帝对灾区人民的惩罚，更重要的是：地震发生以后慈爱的上帝感动世界八方的人对灾区的关爱和帮助。灾区的教会在苦难中得以成长，爱上帝爱人的心得以激发，福音得以广传。

总之，为人受苦的基督论，能给受苦的世人提供一个人生观照模式，着实令人欣慰！

    ①丁光训.丁光训文集.南京：译林出版社，1998：45.

    ②陈永涛.中国教会神学中的基督论.“圣经语文”微信公众号.2021年10月22日。

    ③同②